达摩祖师面壁九年后说：修行误区在此处，不解此意枉费千年苦功
达摩祖师面壁九年后说：修行误区在此处，不解此意枉费千年苦功
达摩祖师，禅宗初祖，东土禅宗的开创者。相传他从南天竺来到中土，一路北上直至嵩山少林寺。在寺中面壁九年，直至皮肉剥落。这九年的面壁修行，不仅是一段佛门传奇，更蕴含着修行的终极奥义。许多人想知道，达摩祖师究竟悟到了什么？为何说修行误区就在此处？
阳光穿过薄雾，照进少林寺的达摩院。一群僧人正在院中诵经。这座千年古刹，始终保持着古老的清修传统。
年轻僧人了空放下手中的禅杖，来到达摩洞前。相传这里就是当年达摩祖师面壁的地方。洞壁上依稀可见一个深深的凹痕，据说是达摩祖师目光所致。在这里，初祖面壁九年，冬来春往，日复一日。
站在洞前，了空想起自己刚来少林时听到的故事。达摩祖师初到嵩山时，正值隆冬。他选择了这个偏僻的山洞，开始了他的面壁修行。当时很多人不理解，有的说他是在逃避，有的说他是在故作高深。但达摩祖师始终不为外界所动。
面壁修行的第一年，达摩祖师经历了前所未有的考验。
寺中的玄悟师父曾这样讲述，
"当时正值隆冬，山洞内外冰天雪地。祖师身上的袈裟早已褪色，但他依然一动不动地坐着。"
第二年，来访的僧人渐渐多了起来。他们带来食物和衣物，但达摩祖师都婉言谢绝。
有人问他为何要如此苦行，他只说了一句话："未到时节。"
第三年，一位自称已修行二十年的僧人来访。他对达摩祖师说：
"我已持戒二十载，日日诵经礼佛，为何还是不得开悟？"
达摩祖师闭目不语。那僧人等了三天三夜，最后失望而归。
第四年，来了一位叫善信的修行人。他的故事在当时传颂一时。善信苦修二十年，每日只吃一顿，终日打坐不辍，人称"铁人"。他专程来向达摩祖师求教。
善信对达摩祖师说："弟子修行二十载，日夜不懈，为何还是不得开悟？"
达摩祖师问："你是如何修行的？"
善信答："弟子每日打坐六个时辰，吃素念佛，持守戒律，从不敢懈怠。"
达摩祖师又问："你打坐时在想什么？"
善信说："想着要断除妄念，求得解脱。"
达摩祖师笑了："你可知道，你现在的这些想法，正是最大的妄念？"
第五年，又有一位修行人来访。这人自称已经开悟，要和达摩祖师印证。
达摩祖师问他："你见性否？"
那人滔滔不绝地讲了一通自己的见解。
达摩祖师说："你说的这些，都是知见，不是见性。"
第六年，山下的居士们发现达摩祖师面壁的洞壁上出现了一个凹痕。有人说这是祖师目光如电，久视成痕；也有人说这是祖师以心印心，留下的无言心印。
第七年，一场大雪封山。达摩祖师所在的山洞被厚厚的积雪掩盖。等到雪化时，人们发现祖师的衣物已经与身体粘连在一起，但他的面容却愈发祥和。
第八年，前来求法的人络绎不绝。有人问："何为佛法的究竟义？"
达摩祖师答："等你放下手中的粥碗时，自然明白。"
第九年，达摩祖师终于开口说话了。他说的第一句话就是：
"修行误区在此处，不解此意枉费千年苦功。"
了空听玄悟师父讲到这里，忍不住问道：
"师父，达摩祖师为什么要面壁这么久？他到底看到了什么？"
玄悟师父正要回答，这时一位德高望重的老和尚走了过来。了空认出这是寺中的明照长老。
"师父，"
了空恭敬地行礼，
"弟子有一事不解，想请师父开示。达摩祖师说的'修行误区在此处'究竟是什么意思？"
明照长老看着远方，缓缓说道：
"这句话的来历，说来话长。让我先问你一个问题：你觉得达摩祖师这九年是在看什么？"
了空思索片刻，答道："看墙壁吧。"
"那你为什么不去看墙壁？"明照长老问。
"弟子资质驽钝，恐怕看不出什么道理来。"了空低头说道。
明照长老笑了：
"你看，这就是误区所在。你以为达摩祖师是在看墙，所以你不敢去看。你以为他是在修行，所以你也要修行。可是，谁告诉你达摩祖师是在看墙呢？"
了空愣住了。
明照长老的声音忽然变得庄严：
"达摩祖师面壁九年后的那句话，道尽了修行人最容易陷入的迷障。你可知道，为什么善信听完祖师的开示后会放声大哭？"
了空的心剧烈跳动起来。他忽然想起自己这些年的修行历程：每天按时打坐、诵经、礼佛，事事讲究，样样不落。但此刻听完这个故事，他心中涌起一股前所未有的困惑。
"一切的关键，就在祖师说的这句话里。"
他预感到，自己即将听到一个足以改变一生的答案。
明照长老注视着洞壁上的凹痕说道：
"达摩祖师面壁九年，不是在修什么特殊的法门，而是在示现一个极其深刻的道理。你刚才说自己资质驽钝，不敢去看墙，这正是大多数修行人犯的根本错误。"
"人人都以为面壁是一种特殊的修行方法，所以达摩祖师一定是在修什么高深的法门。可你想过没有，一个人怎么可能对着墙坐九年？除非，他根本就不是在看墙。"
了空若有所思："那祖师在做什么？"
"他在示现'无修'的境界。"
明照长老说，"很多修行人，包括那个修了二十年的善信，都在追求一个所谓的'修行'。他们定课要念多少遍佛号，要打多少个坐，要持多少条戒。这些都不错，但问题是，他们把这些当作了修行的目标。"
"善信听完祖师的开示后大哭，就是因为他突然明白：他苦苦追求的'修行'，恰恰成了他的障碍。他每天想着要断妄念，要得解脱，这种想法本身就是最大的妄念。"
"《金刚经》讲'应无所住而生其心'，说的就是这个道理。真正的修行，不是要得到什么，而是要认识到本来具足；不是要除掉什么，而是要明白本来清净。"
"达摩祖师面壁，看似是一种苦行，实际是在示现：当你不再执着于修行，不再追求开悟，不再想着要得到什么的时候，本来面目自然显现。"
了空问道："那祖师为什么要面壁九年之久？"
"正是要打破人们对'修行'的执着。"
明照长老说，"第一年，人们说他是在逃避；第二年，人们说他是在装模作样；第三年，有人来考验他的修为；第四年，善信来求开悟之法；第五年，有人来印证境界；第六年，人们说他目光如电；第七年，说他已经成就；第八年，人们以为他掌握了什么秘诀..."
"但这九年里，祖师始终如如不动。他不认同也不否认这些说法，因为这些都是人们的妄念。真正的修行，不在这些相上。"
"所以他最后说'修行误区在此处'，就是在告诉我们：只要你还在追求修行，还在期待开悟，还在分别境界高低，你就已经落入了修行的误区。"
"不解此意，就算修一千年，也只是在相上用功，永远触不到实相。就像你不敢看墙，因为你以为那是一种特殊的修行。可实际上，墙就是墙，看就是看，本来没有什么特别的。"
了空忽然感到一阵轻松："是不是就像禅宗说的'吃饭吃饭，睡觉睡觉'？"
"正是如此。"
明照长老点头说，"达摩祖师面壁，不是在教我们一种修行方法，而是在告诉我们：放下对修行的执着，回归本来面目。当你真正明白这点，才算是懂了祖师的用心。"
"修行不是要成为什么，而是要认识本来是什么。不是要得到什么，而是要认识本来具足。不是要除掉什么，而是要认识本来清净。这才是达摩祖师面壁九年的真正含义。"
从那以后，了空的修行有了很大的转变。他不再执着于要做多少功课，要达到什么境界。他依然精进用功，但心中少了一分造作，多了一分自在。他终于明白，达摩祖师面壁的深意：真正的修行，原来就在日用平常中。
这个公案在禅宗广为流传，提醒后人：修行的关键不在外相，而在于能否认识本来。正如达摩祖师示现的：面壁九年不是苦行，而是一种回归；不是追求，而是印证。当我们真正理解了这一点，就会明白：原来我们从来都没有离开过家。
就像《六祖坛经》所说："菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。"这或许就是达摩祖师留给后人最珍贵的修行启示。