杨富学：由孙悟空形象演变看敦煌石窟《唐僧取经图》的时代

杨富学：由孙悟空形象演变看敦煌石窟《唐僧取经图》的时代

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在河西走廊西端石窟中发现的《唐僧取经图》共有6幅，这些壁画长期以来被认为是西夏遗物。然而，通过对比不同历史时期的艺术作品，学者杨富学提出了新的见解，认为这些壁画实为元代晚期的作品。这一发现不仅揭示了《西游记》文化传承中的重要细节，也为敦煌石窟艺术的研究提供了新的视角。

在河西走廊西端石窟中发现有6幅《唐僧取经图》，分别见于榆林窟第2窟、第3窟、东千佛洞第2窟和文殊山古佛洞，长期被公认为西夏遗物，其实这些石窟都营建于元代晚期。六幅取经图中的孙悟空皆为猴王形象，与宋、金、西夏时代孙悟空的“白衣秀才”形象迥然不同，却契合元杂剧中手持生金棍的猴子形象。在宋、金《唐僧取经图》中，孙悟空只是唐僧的配角，可有可无；元杂剧中的孙悟空成为必不可少的关键人物，与唐僧、白马构成较固定的搭配；明小说中的孙悟空成为绝对的主角，与唐僧、猪八戒、沙僧和白马构成固定的搭配。由元杂剧、绘画、雕塑与壁画的高度一致性可证敦煌的《唐僧取经图》皆为元代之物，与西夏没有多少干系。

在河西走廊西端石窟中发现的《唐僧取经图》共有6幅，其中榆林窟第2窟有1幅、第3窟有2幅；东千佛洞第2窟有2幅；还有1幅绘制于酒泉文殊山后山古佛洞。《唐僧取经图》以玄奘西行取经17年艰苦历程为原型，故而又常被称作《玄奘取经图》。因“唐僧取经”故事与真正的玄奘取经史实差别甚大，不宜将传说与历史真实混为一谈，故本文不取《玄奘取经图》之名而唯以《唐僧取经图》为准。