历史的尘埃‖《论语》的"思"
历史的尘埃‖《论语》的"思"
《论语》作为儒家经典著作，其中蕴含着丰富的思想智慧。其中关于"思"的论述，不仅体现了孔子对于思考的态度和方法，也为我们提供了理解中国传统文化中思考方式的重要线索。本文将通过引用《论语》中的多个章节，详细解释孔子对于思考、正思、少思、无思等概念的理解，并结合具体事例进行阐述。
心之官则“思”。心的功能就是思考。思就是起心动念。思就是“意”。《大学》讲诚心正意，就是一种正思。而无思就是减少思虑。人生在世，很容易产生过多的思虑。过多的思虑，容易消耗自己的精神能量。思虑也导致气脉郁结。所以，正思、少思、无思都构成了重要的工夫。而不是思虑纷乱、胡思乱想。
孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”其中的“愠”就是一种负面的情绪。就是对别人的冤望之气，就是对他人的不满之情。
孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”其中的思无邪最初没有特别的意思，仅仅是一种语气，但后来就含有了“思想没有邪念”的意思。减少邪念，也构成了一种少思工夫。
孔子说：“四十而不惑。”不惑就是避免各种物欲的诱惑，自己也不迷惑，也不困惑，而是对人生、对社会、对宇宙都有了充分的理解。这为减少思虑提供了基础。
孔子说：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”这里就体现出颜回的少思。颜回能够如愚，而不是发表意见。但其本心则是对事务、道理有了充分的理解。
孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习必须经过思考，而思考必须经过学习，否则学习就枉费时光，就是无效果的学习。而只是思考，而不学习则会导致殆亡，也就是说知识不能增长。
孔子说：“攻乎异端，斯害也已。”这里的“攻”就是攻读、学习。一个解释是攻读那些异端的学问，偏怪的学问，那样的坏处早已经很明显了。
孔子说：“以约失之者鲜矣。”其中的“约”就是自我约束。这不仅仅是约束自己的行为，还要约束自己的思想。
孔子说：“吾未见刚者”“枨也欲，焉得刚？”这被总结为“无欲则刚”。无欲是少思的一个重要基础。思与欲总是结合在一起。无欲才能减少“无思”。无思就是要让自己的心体洁净空阔。
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
季文子是季友之孙，是季氏事业的重要开创者，有着谦虚谨慎的性格。孔子认为他可以再积极一些。
子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
所谓“狂简”是把任何事物看得过于简单，乃至于有些轻狂，什么都不放在眼里。对于少思而言就是要减少轻狂之心。
孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子坦荡荡就是内心里没有太多的痛苦，乃至于太多的负担。内心里清净。
孔子说：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”孔子表示自己“无知”“空空如也”，孔子显然不追求知识，而是有思考的能力。这种思考的能力就是“叩其两端而竭焉”——使用辩证法。两端就是事物的两个“端点”。一个是“无”，一个是“有”，从而回到中道。
孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这里的智者、仁者、勇者都能够使得自己的心坚强起来，而避免陷入精神内耗。一个是不被诱惑，另一个是不忧虑，对自己的生活有坚定的信心，另外就是勇敢的生活下去。
颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
这里的“克己复礼”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”都必须从“心”来管控。
孔子说：“不在其位，不谋其政。”曾子说：“君子思不出其位。”
孔子的不谋其政，就是不思考。而曾子则概括为“思不出其位”，进而减少思虑。
孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”这里的“思”就不如“学”。
孔子说：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”这里的“思”就是追求。
子张说：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”这里的思也是追求。