庄子所说的逍遥是什么？变身鲲鹏扶摇直上九万里！
庄子所说的逍遥是什么？变身鲲鹏扶摇直上九万里！
庄子的《逍遥游》开篇就以鲲鹏的形象震撼人心，但很多人往往被其中的"千里"、"南冥"等具体形象所迷惑，难以理解其深层含义。本文将通过原文、译文和解析，为您揭示庄子所描述的"逍遥"境界。
【原文】
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
鲲
【译文】
北海里有一条鱼，它的名字是鲲。鲲的大，不知道有几千里。化成一只鸟，它的名字是鹏。鹏的背展开了不知道有几千里。怒而起飞，它的翅膀就好像从天垂下来的云。这只鸟，从北海迁徙到南海，也就是天池。齐谐是一本志怪的书，书上说，鹏迁徙到南海的时候，扇一下翅膀能击起三千里的水，能盘旋而向上九万里，一下子能飞六个月。
鲲鹏
【解析】
庄子其实是在比喻，什么三千里，九万里都是虚数，他的目的是要传达一种气概，一种境界，一种气息，那种豪迈博大的状态。他不是真的想告诉你，这里有个大鸟，那里有条大鱼，一会儿南冥，一会儿北冥的，毕竟这半鱼半鸟的生物，也不是闲着没事干，非要南北来回折腾，你要是信以为真就闹笑话了。
况且，庄子在文中也提示了，他说不知鲲之大其几千里，鹏之大不知其几千里。这就证明了，他说的东西他也不知道，他就是讲了一个《谐》，“谐”字的本意是：滑稽戏谑。他就是在开玩笑，你不要当真。
那庄子开篇讲这个《谐》是干嘛？想戏弄读者吗？
确实有一部分这种目的，庄子就是想给那些自以为是的人，一个下马威。你不是知识广博吗？你不是学富五车吗？我说的这个东西，你知道吗？你懂吗？
而咱们的古人其实是非常注重养性的，不希望人有死板的思维。因此古人读书越多，反而越超脱越浪漫，如李白，苏东坡，那丰富的想象力，夸张的比喻和浪漫精神让人向往。
读过我太乙金华的人都知道，修行的根本就是超越自己的思维心，意识心。只有超越识，降服识，才能得到元灵真我。说到底，禅就是不着相罢了，你认真了，执着了，那就输了，失去了本真。
为何不能用识心来读庄子呢？因为你的意识心太弱了，他能理解的事物都是已经着相的部分，无相的部分识心理解不了。想理解只能靠悟。这也是道德经开篇说，“道可道，非常道”的原因。说出来的东西就不是道了，道只能悟得，不能说出来。
因为识的能见，靠的是辨别，分别心起，能辨才能识。也就是想要识，就必须存在对立面，黑白，长短，高低，去彼取此。但是道是没有对立面的，这就是识的能见之外的范畴了。那这种无对立的要如何才能见呢？靠元灵真性。就好像太乙金华开篇所讲：自然曰道，道无名相，一性而已，一元神而已。性命不可见，寄之天光，天光不可见，寄之两目。
大道就好像一部电视，能显示一切画面，一切相。但是在每个时点上，能显示出来的画面素材都是非常有限的，如果你追逐这些画面，这些相，看电视着迷了，每天去推测判断素材，研究相状，着落在相里，那就是以有涯随无涯，殆矣。永远也看不到大道的本体。
你自以为强大的知识库，在面对大道时，是如此的渺小，微不足道，无能为力。就好像你在用自己可怜的知识，去思考鲲和鹏时，但却在知识体系里找不到鲲鹏这样的存在，那所谓的时间，空间，大和小等等判断，在面对鲲鹏这种事物时都是如此地无力。
但是咱们回过头来，这篇的名称叫逍遥游，开篇这段话和逍遥是什么关系呢？
其实这段话就是在描述逍遥的状态，一个着相住相的人读不懂，但是一个良知光明的人，是能读出来这段话所描述的境界的。
书呆子