《老子四章》：道家哲学的智慧结晶

《老子四章》：道家哲学的智慧结晶

《老子四章》是道家学派创始人老子的代表作之一，其中蕴含着深刻的哲学智慧。本文精选了《老子》中的四个章节，分别阐述了有无相生的道理、自满自大的危害、自知自胜的重要性以及在事物尚未显露迹象时就开始谋划的智慧。这些思想不仅在古代具有重要的指导意义，对于现代人来说也同样具有启发作用。

原文

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。（第二十四章）

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）

译文

三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

踮起脚后跟的人站不牢，跨步前行的人走不远。自逞已见的反而糊涂，自以为是的反而得不到彰显，自我夸耀的反而没有功劳，自高自大的反而不能长久。从道的角度看，以上这些行为可以比喻为吃剩下的食物或身体上的赘瘤，是人们所厌恶的。所以，有道的人不会这样做。

能了解他人的人聪明，能认识自己的人智慧。能战胜别人的人有力，能克制自己的人才强大。知道满足的人富有，努力不懈的人有志气。不离失本分的人能够长久，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。

安稳的时候容易维持，没有征兆的时候容易谋划；事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情尚未发生之时就处理妥当，在祸乱尚未萌芽之时就消除隐患。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。人为地去做，就会失败；人为地去持守，就会失去。因此，圣人无所作为，所以不会失败；无所执守，所以不会失去。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，圣人追求他人所不追求的，不稀罕难以得到的货物；学习他人所不学习的，补救众人经常犯的过错。以辅助万物的自然变化而不敢妄为。

简析

《老子四章》是一篇散文，其中的选段出自《老子》。其中第十一章阐明了有无相生的道理；第二十四章揭示了自满自大的危害；第三十三章则强调了自知、自胜的重要性；第六十四章提醒人们，要在事物尚未显露迹象时就开始谋划，在脆弱时加以保护、在细微时予以处理。全文体现了作者对人生、社会和宇宙的独特理解，这些智慧不仅在古代具有重要的指导意义，对于现代人来说也同样具有启发作用。

作者简介

老子（约公元前571年—约公元前470年，一说公元前571年—公元前471年），姓李名耳，字聃，字伯阳（或曰谥伯阳），春秋时期人。《史记》《后汉书》等记载老子出生于楚国或陈国，苦县（今鹿邑）厉乡（一作赖乡）曲仁里人（一说安徽省涡阳县人）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在唐朝，被追认为李姓始祖。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。