普贤菩萨的道场为何是峨眉山？其坐骑六牙白象有何寓意？
普贤菩萨的道场为何是峨眉山？其坐骑六牙白象有何寓意？
在《西游记》中，普贤菩萨的坐骑六牙白象是一个令人印象深刻的角色。这头白象不仅与青狮、大鹏金翅雕一起在狮驼岭为妖作怪，更在关键时刻展现了其独特的智慧和力量。那么，为什么普贤菩萨会选择白象作为自己的坐骑？这背后又蕴含着怎样的佛教文化内涵？本文将从佛教经典、历史背景和神话传说等多个角度，为您揭示普贤菩萨道场与坐骑的深层寓意。
普贤菩萨的坐骑：白象
在《西游记》中，白象的描述颇为生动。它不仅相貌凶恶，犹如"牛头恶鬼"，而且本领不低，曾与孙悟空激战多时。更有趣的是，白象的智力表现得颇为独特：当孙悟空被青狮吞入腹中时，白象建议青狮在孙悟空出来时将其咬死，结果被孙悟空听到了，反被金箍棒崩碎了青狮的门牙。这一情节展现了白象虽勇猛但略显鲁莽的性格特点。
普贤菩萨的背景与道场
普贤菩萨，梵名三曼多跋陀罗，也被译为"遍吉菩萨"，是华严三圣之一，为释迦牟尼佛右胁侍，司理行，主三昧。据《悲华经》记载，阿弥陀佛为转轮王时，其第八王子"泯图"在宝藏如来前发愿，要修治庄严十千不净世界，教化无量菩萨，令心清净。宝藏如来因此为其改名为"普贤"。
关于普贤菩萨道场的记载，最早见于《华严经》和《杂花经》。《华严经》中提到的常在"南赡部洲震旦国西南方""光明山"演法的是"贤胜菩萨"。虽然经中提到的"贤胜菩萨"和"光明山"并不明确指的就是普贤菩萨和峨眉山，但唐代澄观法师认为"贤胜菩萨"就是普贤菩萨，并认为"光明山"就是峨眉山。而《杂花经》虽然明确提到"普贤于道场等门化人天等众，现相海于峨眉山中"，但该经却是由中土僧人所撰，因此，该经对于普贤菩萨道场是峨眉山的记载，同样也不可避免地存在附会之嫌。
尽管如此，峨眉山作为普贤菩萨道场的认定始于宋太宗赵光义太平兴国五年（公元980年），敕内侍张仁赞往成都铸金铜普贤像，高二丈，奉安嘉州峨眉山普贤寺之白水，建大阁以覆之，自此，峨眉山正式成为了普贤菩萨的道场。
六牙白象的象征意义
普贤菩萨选择白象作为坐骑，有着深刻的佛教文化内涵。据《华严经》记载，"普贤之学得于行，行之谨审静重莫若象，故好象。"因普贤菩萨"好象"，故《法华经·普贤菩萨劝发品》记载，普贤菩萨发下大愿，在"后世后五百岁、污浊世中"，如有人"欲修习是法华经"，"我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身、现其人前、而为说法，示教利喜。"
六牙白象的每一个特征都蕴含着深刻的佛教寓意：
- "象有大力，表法身荷负"
- "六牙表佛法'六度'，即'布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧'"
- "白色表菩萨'无漏无染'"
- "四足表'四如意足'，即'欲如意足、精进如意足、心如意足、思惟如意足'"
"六牙白象"不仅是普贤菩萨的坐骑，更是菩萨的化身。据《普曜经》记载，"菩萨便从兜率天上垂降威灵，化作白象，口有六牙。"
结语
普贤菩萨的道场为何是峨眉山？其坐骑六牙白象有何寓意？这些问题的答案，不仅在于佛教经典的记载，更在于历代僧众对佛教文化的传承与创新。峨眉山作为普贤菩萨道场的认定，体现了佛教文化在中国的本土化过程，而六牙白象的象征意义，则展现了佛教文化中对智慧、力量与慈悲的追求。
本文选自《〈西游记〉与中国古代社会》（132）第三章——生活篇之"多种形式的出行方法和千奇百怪的神仙坐骑"，原文作者为博士论西游系列的作者，从佛教文化的角度深入解读了普贤菩萨及其坐骑的象征意义，为我们提供了一个理解佛教文化的新视角。
本文原文来自360doc.com