斋月，为何如此特别？
斋月，为何如此特别？
莱麦丹月，即斋月，是伊斯兰历的第九月，是穆斯林最为神圣的一个月份之一。在斋月期间，成年、有理性和身体健康穆斯林必须进行斋戒。斋月不仅是个人功修的时期，更承载着丰富的历史和宗教意义。
在斋月期间，先知穆罕默德（愿主福安之）和圣门弟子们为了生存而战，更是为了伊斯兰信仰的生存而战。他们在麦迪那避难八年，经历了麦加不信道者及其盟友一次又一次的军事进攻，最终以胜利者的姿态重返麦加。
在这个月里，安拉将古兰经降世给先知穆罕默德（愿主福安之）；在这个月里，真主暗藏了一个高贵之夜，这一个夜晚的功修带给我们惠赐，胜过一千个月。
斋月是降示古兰经的月份，而古兰经是真主赐予世人的终极指引，也是指导和判断是非的明确认识。斋月的具体要求如下：
- 时间为黎明破晓前一直到当天太阳落山。
- 期间禁止吃喝、禁止夫妻房事、禁止污言秽语等不良行为。
- 晚上开斋后，可随意吃喝，也允许房事。如此持续一个月。
- 通过一个月白天禁食的“修炼”，每个斋戒者都充分体验了饥渴的状态，对食物的珍贵性增加了认识，体会了贫苦者的生活，便产生和增加了对他人的怜悯之心。
- 增加了斋戒者的忍耐度，对饥渴的忍耐、看护自己的口舌和遏制心中的怒火等等。
真主说：“莱买丹月中，开始降示《古兰经》，以指导世人，阐明正道，分辨真伪。故你们中遇到此月者，应当斋戒；生病或旅行的人，当以所缺的日数补斋。安拉要给人便利，不给人困难，以便你们补足所缺的日数，以便你们为安拉的引导而赞颂他伟大，以便你们感谢他。”【2:185】
安拉选择莱麦丹月作为对人类进行克制培训的月份，其哲理在于，此月中安拉将古兰一次性降至近天，然后在二十三年的时间中陆续降示给穆圣，以便指导世人，阐明正道，分辨真伪。故此，这一月可说是人类生命的新纪元，人类应以主动自我克制的态度迎接这一尊贵的时刻：“故你们中遇到此月者，应当斋戒。”
这节经文里再次提到生病或旅行的人它日还补所缺斋数，是为强调安拉要给人便利，不给人困难。
安拉以天经对人类加以引导，以斋戒对人们进行培训，并对特殊困难予以宽容和变通，这确实是值得人类感谢的恩典。
我们明白，每当真主通过古兰经赐予我们指引时，它也会给出命令背后的智慧，会向我们解释该命令的目的和意义。例如，我们在古兰经许多地方都能看到这样的内容：
"安拉给你们降示天经和智慧……"【4:113】
既然真主降示了他的智慧，既然古兰经是唯一一部保存完好的天启经典，那么，我们就应当在古兰经寻找真主的智慧，我们需要真主的智慧来丰富自己对自身乃至整个宇宙的认知，从而真正理解和领悟古兰经的真谛与意义。
至于莱麦丹的斋戒，真主在上述经文中提到了斋戒的三个结果：泰格瓦，学会自我克制、敬畏真主；颂扬、纪念、赞美安拉；对真主的恩典心存感激。
学会自我约束、敬畏真主、对真主的一切恩典与考验都心存感激，可以塑造我们的品格。然而，我们到底应当如何在斋月中纪念、赞美真主呢？是通过诵读古兰经、诵念赞词？还是说，对于真主的赞美不仅局限於口頭的紀念呢？
阿拉伯语中纪念、赞美真主的词根“塔克比尔”中含有权威或主权之意。作为穆斯林，我们务必牢记这一含义，斋戒的第二个意义，就是能够在这个世界确立真主的主权、权威和伟大，从而真正的纪念、颂扬、赞美安拉。真主在古兰经许多经文中都明确指出，敬畏真主、意识到真主的伟大，就是斋戒的一大真正含义。例如，当先知穆萨和哈伦去法老那里传达真主的信息时，法老的子民说：“难道你到我们这里来，就是想让我们抛弃祖先的宗教，而让你俩称尊于国中吗？我们是不会相信你俩的。” 【10:78】
下面的经文也清楚地说明了“塔克比尔”的含义：“天地间的伟大，只属于他；他是全能的，是至睿的。”【45:37】
真主还说：“他是天上应受崇拜的，是地上应受崇拜的；他确是至睿的，确是全知的。”【43:84】
真主在古兰经中教导我们，真主造化宇宙万物，却唯独赐予人类理性思维的能力，换言之，安拉的意向（Mashiyya）就是，他在人类世界（即地球）的权威或法律（kibriyaa），由人类根据自己的自由意志建立。倘若真主直接在人类世界建立他的权威，就像他在自然界所做的那样，那就会影响人类的自由意志和思维能力。没有了自由意志，人类就无法、无需对自己的行为负责，因此，真主之所以造化人类，就是要看人类如何使用自己的自由意志、理性思维能力。
因此，真主通过使者降下了他的命令（或法律），并赋予人类充分的自由：要么接受并根据真主的命令管理、代治地球，从而在人类世界中建立真主的权威（kibriyaa）；要么拒绝真主的指引、依据自身喜好管理地球，即接受、屈服于人类的权威，而非真主的权威。这都基于人类自己的自由意志。
前者是“讨黑德”、认主独一的行为（即接受真主对外部宇宙和人类世界的主权），而后者的“库夫热”、不信道的行为，即拒绝真主对人类世界的主权、拒绝接受古兰经。真主说：“凡不依照安拉降示的经文判決的人，他們都是不歸信的人。”【5:44】
本节经文是针对穆圣（愿主福安之）时代犹太人降示的。所以，在追述了犹太人历史上的忠良之士坚贞不渝的优秀风范后，遂号召麦迪那犹太人向自己民族历史上的敬畏者看齐，不要因为害怕自己的物质利益受损，政治地位不保而隐瞒、曲解甚至篡改天经，对贵族和贱民的案子不作平等处理；不应该害怕人或计较物质利益的得失，而应该害怕安拉，因为他掌握着人的荣辱福祸。如果他们不以安拉降示的法度裁决人间纠纷，那么，他们是不信主、不信天经、不信后世的人，他们的归宿自然是永久的火狱。
下面的经文也清楚地表明了上述观点，真主还说：“人们认主独一的时候，你们否定了；而在人们以物配他时，你们却相信了，故判决只归安拉——至尊至大的主。”【40:12】
真主还教导我们：“你说：‘一切赞颂，全归安拉！他没有儿女，他没有共用权力者，他也沒有為避免卑賤而納一個保護者。你應當讚頌他至大。’”【17:111】
感恩不怠，是时刻享受主恩者的本份。而最好的感恩方式，则是安拉通过穆圣教授给我们的，即在感赞安拉的同时，还必须确立安拉的独一无二——他无子嗣，无共用权力者，无辅助者，他是至高无上的。如果人只是口頭讚頌安拉，實際生活中卻把某些被造物視為安拉的“兒女”，或與安拉有同等能力，或輔助安拉，那麼他根本沒有感謝主恩。因為除安拉外，如果還有創造者和應受拜者，那麼天地早已毀壞。
然而，如果我们只是在每次祈祷前、祈祷时赞美真主的伟大，或者在开斋节时集体颂扬真主至大，意图以此宣扬安拉的主权和伟大，那么，麦加的库法尔（不信道者）和偶像崇拜者就不会坚定不移的反对我们的先知（愿主福安之）和他的同伴们，甚至不惜折磨、杀害他们。如果赞美真主仅限于在莱麦丹斋月里多念几句“塔克比尔”——真主至大，伊斯兰的敌人还不会牺牲自己的生命和财富来反对、打击先知（愿主福安之）及圣门弟子们吗？难道，承认并颂扬真主的伟大与主权，与不信道者的政治、社会和经济制度毫无关系吗？他们的政治、社会和经济制度是建立在不公正和剥削的基础上的，在他们看来，穆斯林的信仰，以及穆斯林对真主主权的承认与维护，恰好威胁着他们的政治、社会和经济制度。
遗憾的是，现如今的我们，似乎将“塔克比尔”视为一种形式化的念词，颂扬真主至大似乎大多流于形式，无法在人世间树立安拉的荣耀与权威。难道说真主真的需要我们时时刻刻高喊“塔克比尔——真主至大”吗？难道真主本身就不伟大吗？
现实情况是，像我们这样羸弱且永远依赖他人的人，根本无法建立属于自己的荣耀和尊严，更不用说在人世间建立真主的荣耀了。因此，很多时候，我们的“塔克比尔”只不過是一句空話。
纵览全球，全世界无数穆斯林惨遭屠戮、杀害、强奸、压迫、欺辱、迫害和非人对待，按照目前的事态发展，我们离先知（愿主福安之）时代之前的“蒙昧时期”还有多远呢？我们这样的群体，又怎能代表安拉的偉大呢？
须知，安拉的偉大最終必須體現在穆斯林的偉大與榮耀之上，因為，真主在古蘭經中明確告訴我們，他保證不信道者永遠無法徹底統治信道者，真主保證勝利終將屬於真正的信道者，真主說：“安拉絕不讓不歸信者獲得消滅歸信者的任何途徑。”【4:141】
對於信士的真誠和偽信者的虛偽，安拉在複生日將予以明斷與回報。在今世，偽信者雖可肆虐一時，但安拉絕不會使他們對伊斯蘭和穆斯林造成根本性影響。兩世的最終勝利與幸福，是屬於信士的。安拉多次對他們許諾：“援助信士是我的責任。”【30：47】
真主还说：“归信的人们！如果你们援助安拉，他就援助你们，并使你们步伐坚定。”【47:7】
在这节经文中安拉阐明了穆斯林获得他的佑助应具备的条件，即：如果穆斯林援助安拉的教门，他就會援助我們，使我們在戰爭及一切考驗中立場堅定，獲得最終勝利。這裡說的“你們相助安拉”無疑是安拉對他們正義行為的高度肯定和褒揚，而非安拉需要人類的援助。
真主又说：“你们不要灰心，不要忧愁，如果你们是真信士，你们一定是胜者。”【3:139】
这节经文的降世背景，是穆斯林已从吾候德战役的失败中知道了安拉的常道不偏护任何人，那么他们不应该再为自己是正信的拥有者而幻想百战百胜，同时也不应该为吾候德战役的一次失败一蹶不振，而应该一丝不苟地依照安拉的要求去做。只有这样，他们才能获得最终的胜利。战场的失利乃至阵亡，并不等于真正的失败，只要他们坚持正信，服从命令，即使阵亡，他们也能在安拉那里享受最高荣誉——烈士品级。敌人即使胜利，也只會增加他們在火獄中的懲罰。據聖訓傳述，穆聖在吾候德戰役結束後說：“倘若我能在吾候德戰役的勝利與失敗之間自由選擇，那麼，我會選擇失敗。”這句話的意思是，穆斯林是信安拉，盡人事，生來奉命以生命財產為主道奮鬥的人，他們不應該無功受祿。但這一勝利來之不易，就像先知（願主賜福之，並使其平安）和他的同伴們來之不易一樣。而且，只有我們成為真正的信徒，勝利才會到來。
这就是为什么喜迎莱麦丹斋月的我们，要竭尽全力向先知（愿主福安之）及圣门弟子们学习，效仿他们的斋戒，反省、反思、怀着热情和强烈的情感去纪念、赞美真主。斋月本应是信士们一年一度、长达一个月的强化训练，以磨练意志、克己奉公、净化心灵、恪守对真主的承诺，同时加大学习伊斯兰所必需的身心修养和忍耐力，以便信士们能够勇敢地面对任何可能出現的挑戰。
这，就是先知穆罕默德（愿主福安之）、圣门弟子们、以及正统哈里发们践行斋月的方式，他们践行斋月的结果，自然不言而喻，作为后人的我们，是否应当效仿他们，皆在於我们的自由意志，真主对我们的清算，也取决于我们的自由意志。
祈求真主让我们从今年的莱麦丹斋月中受益，让我们真正认识到真主的伟大，真正做到敬畏真主，真正成为真主在大地之上的代治者，重塑穆斯林的辉煌，真正做到对真主的纪念与颂扬。