佛陀已经觉悟，为何不入涅槃，选择住世传法？
佛陀已经觉悟，为何不入涅槃，选择住世传法？
佛陀已经觉悟，为何不入涅槃，选择住世传法？这是一个令人深思的问题。本文将通过悉达多太子的故事，为您揭示佛陀住世传法的智慧与慈悲。
佛法不讲迷信，佛不是神，佛是觉悟的人。如果神能觉悟了，也可以叫佛。
觉悟成佛之人，本身就已经解脱轮回的束缚，不再受世间之苦。
既然已经觉悟成佛，已经解脱轮回，为何还要住世传法呢？
这不是又一种形式的执着吗？
开悟
悉达多作为迦毗罗卫国的太子，自幼生活在锦衣玉食之中，享受着无上的尊荣与幸福。
然而，一次偶然的出行，彻底改变了他的命运。他看到了老、病、死等人生百态，感受到了生命的无常与苦难，内心深处被一种难以言喻的悲悯所触动。
悉达多意识到，尽管自己贵为太子，也无法逃避这些生命的必然过程。于是，他决心放弃王位，出家修行，寻找一条能够解脱人生痛苦的道路。
出家后的悉达多，开始了长达六年的苦行生活。他先是跟随阿罗蓝仙人和郁陀迦仙人学习禅定，但并未获得真正的解脱。
随后，他来到尼连禅河附近的树林中，采取极端的苦行方式，日食一麻一麦，直至形枯心竭，濒临死亡。
即便如此，悉达多仍未找到解脱之道。在绝望中，他决定放弃苦行，走出苦行林，来到尼连禅河边，让清澈的河水洗去了身上的积垢，并接受了牧羊女的乳糜供养。
恢复体力后，悉达多来到伽耶山一棵高大的菩提树下，铺草打坐，发誓不达到究竟觉悟，不离此座。
悉达多闭目凝神，开始深入禅定，回忆起六年来所经历的种种苦难与修行，内心逐渐平静下来。
在悉达多打坐的过程中，魔王波旬带领众魔毒虫怪兽前来干扰，企图破坏他的修行。然而，悉达多深心寂定，对魔王的威胁置若罔闻。
魔王命众魔刀箭齐发，但悉达多身发净光，众魔尽皆跌扑，刀箭无法近其身。接着，魔王又使用暴风、洪水、山石等手段攻击，均被悉达多的定力所化解。护法天神见状，前来助阵，将一众魔子魔兵全部驱散。
次日，魔王波旬又派遣魔女前来诱惑悉达多。这些魔女盛装严饰，凌波微步来到悉达多面前，殷勤献媚，试图扰乱他的心神。然而，悉达多深心寂定，对魔女的挑逗视而不见，毫不动心。他训诫魔女道：“你们形态虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶满盛粪秽，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”魔女被悉达多的法音击破魔力，羞愧难当，当即逃走。
经过七天七夜的苦思冥想，悉达多的内心逐渐变得清明自在。第七天夜晚，当一颗明亮的星星从东方升起时，他突然想通了生命的本质和宇宙的真理，感受到了内心的宁静与解脱。
于是，他站起身来，宣布自己已经证得无上菩提，成为真理的觉悟者——佛。
那么，佛陀在菩提树下悟到的是什么呢？
佛在腊八这一天，夜睹明星大彻大悟，当时便说：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执著不能证得，若离妄想执著，一切智、无师智、无碍智自然现前。”
所以，佛悟的是“一切众生本具如来智慧德相”。
传法
《摩诃摩耶经》云：尔时魔王波旬即来佛所。稽首礼足。而白佛言。我于往昔。劝请世尊入于涅槃。于时世尊而答我言。我诸弟子。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。未具足故。所以未应入于涅槃。世尊今者。诸四部众皆悉具足。所度已毕。唯愿善逝速入涅槃。
在佛陀刚证悟之后，魔王波旬害怕佛法影响他在色欲天的统治，就请佛陀入灭。
而佛陀以弟子未具足之故，继续住世传法。
佛陀传法的第一站是鹿野苑，这里曾是他出家前与五位侍者一同修行的地方，如今他要向五位曾经的伙伴传授佛法的真谛。
佛陀端坐在一棵大树下，缓缓开口：“诸比丘，我今已证得无上正等正觉，明了宇宙万物的真相。我今为汝等说四谛法，汝等应谛听，善思念之。”
接着，佛陀详细阐述了四谛——苦谛、集谛、灭谛、道谛。他说道：“苦谛者，生老病死，求不得，怨憎会，爱别离，五阴炽盛，是名为苦。集谛者，因贪嗔痴等烦恼而造业，业复生苦，是名为集。灭谛者，苦尽则灭，集灭则苦灭，是名为灭。道谛者，即八正道，正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是名为道。”
五位比丘听后，心中豁然开朗，纷纷表示愿意追随佛陀修行，求解脱之道。
随后，佛陀开始了长达四十余年的游历传法生涯，足迹遍布恒河两岸，从北印度到中印度，再到南印度，每到一处，都留下了他的足迹和教诲。
在舍卫国，佛陀接受了富商须达多的邀请，住在了他捐赠的祇园精舍。这里成为了佛陀传法的重要场所，吸引了无数信徒前来听讲。
在王舍城，佛陀应频婆娑罗王之请，登上了灵鹫山，为大众宣讲《法华经》。他说道：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。何谓一大事因缘？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世。”这番话，不仅表达了佛陀传法的初心，也激励了无数众生追求解脱的决心。
有一次，阿难尊者问佛陀：“世尊，何为修行？”
佛陀回答说：“修行者，非修外道之行，非修梵行之行，亦非修苦行之行。修行者，修心也。心清净故，世界清净；心杂染故，世界杂染。阿难，汝等应观心，莫向外求。”
又有一次，摩诃迦叶向佛陀请教：“世尊，如何才能达到涅槃的境界？”
佛陀说：“迦叶，涅槃非有非无，非来非去，非生非灭。若言有，则非涅槃；若言无，亦非涅槃。迦叶，汝等应知，涅槃者，即是心之寂静，无有挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
随着信奉、追随佛陀的人越来越多，魔王波旬感到了威胁，于是他再次找到佛陀：“昔日，我曾劝请如来入涅槃，当时佛说：等到四众弟子得度、僧团成立、佛法广传时才能入灭。而现在正是时候，如来为何还不灭度呢？”
佛陀告诉魔王：“波旬，我入涅槃的事，你不用操心，三个月后，我会入涅槃。”
听到佛陀的承诺，波旬满心欢喜地消失了。
在拘尸那迦城，佛陀自知即将入涅槃，于是召集了所有弟子，进行了最后一次的教诲。他说道：“诸比丘，我今最后嘱累汝等：当勤精进，如说修行，勿为放逸，是名我教。诸比丘，我今将欲入涅槃，汝等勿忧悲苦恼，但当依法修行，自得解脱。”
渡人
以前不懂，为什么佛陀开悟了，却执着于住世，坚持去传法，拯救世人。
这岂不是另一种形式的执着吗？
本文改编自佛教经典中的故事，不传播封建迷信；请读者朋友，注意辨别，不轻信迷信。
本文原文来自网易新闻