《了凡四训：译解》：“三层汉堡包”，吃出“命自我立”的铿锵之声
《了凡四训：译解》：“三层汉堡包”，吃出“命自我立”的铿锵之声
看完《了凡四训：译解》，一个铿锵之声在我心底升起：“我命由我不由天！命自我立，命我可改，命运掌握在我手中”！
《了凡四训：译解》原文是由明朝的袁了凡先生写给儿子袁天启的四封家书，又称告诫书。包含了儒家、佛家、道家三家学说，被后世誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。作者以其亲身经历教戒儿子，命运不但是可以改变的，并且是可以掌握在自己手上的。
编者李新异是新异心理的创始人。他以自己35年从业心理学的经验，重新整理出版此书。全书按照原文、译文和感悟，像三层汉堡包样的形式呈现，夹立命之学、改过之法、积善之方和德谦之效四部分组成，令人吃出“命自我立”的铿锵之声。从个人、家庭、社会的角度劝导人们向真、向善，知命、改命。以达到帮助读者积极向善，找寻幸福，成就自我的目的。
1、初尝算命之忧，意志消沉
一日我在慈云寺遇见一个老者，他对我说：“你是官场中人，明年去参加考试，就可以考取秀才，为何不读书呢？”
这就是孔先生。他替我推算我命里的运程：他说你明年去考秀才，县考应该考第十四名，府考应该考第七十一名，提学考应该是第九名。到了第二年我去赶考，三次考试的名次都和孔先生推算完全相符。
于是我又请孔先生帮我推算终身的吉凶祸福。
他说：“某一年考取第几名，某一年应当补禀生，某一年当贡生，待贡生出贡后，在某一年，应当选为四川省的一个县长，在任三年半后，便辞职返乡。到了五十三岁那年八月十四日的丑时，就该寿终正寝了，可惜你命中无子。”
他说的话我一一记录在册并牢记在心上。从此以后，凡是碰到科举次考试，所考名次先后都与孔先生预测的结果一致。由此，我更加相信人在功名上的成功与失败，都是命中注定的，正因如此，我就把一切功名利禄都看淡了，不去过分追求。
所谓一眼望得到头的生活，终究是乏味的。时间久了，便也索然无味了。人一旦失去斗志和追求，便愈加消沉，了无生趣和指望。袁了凡当时就是这样的心态，很是认命。
释然是懦弱对生活的妥协，消沉将是归于虚无的存在！李宫俊说“生活消沉过去退，未来失望人生废。”
2、再尝改命之喜，积善修德
待袁了凡当了贡生进驻在京城，有天到栖霞山拜见得道的高僧云谷禅师。他们在一间禅房里，不眠不寐三天三夜。云谷禅师就问他为何没有妄念。袁了凡就将孔先生给自己算命之事说出。并说：“命已有定数，何必胡思乱想，想了也是白想，索性就不想了。”
云谷禅师说：原本以为你是一个豪杰，哪知却是一个庸碌的凡夫俗子。你是被命数束缚住了，而能够被命数束缚住的是平常人，如果一个极善或是极恶的人，命数是束缚不了他的。命数可以由自己去创造，幸福也可以由自己去求得，只有自己不断地去修善，一心替别人着想，命运就会发生改变。
云谷禅师还说：种福田，都在每个人的心里面；只要向内心里去寻找，没有感受不到的。
往往一个人的命运总是遵循这样一个模式：“心生念，念造命， 命制运， 运成人， 人主事， 事牵心。” 在这个循环模式中， 最关键的就是人内心的第一念， 也就是 “初心”。 这一念也就影响了一个人后面的命运。
真是听君一席话胜读十年书。袁了凡犹如醍醐灌顶般醒悟，开始反观自己的内心，反省自己。他列出自己种种不是，在佛祖面前忏悔；做了一个行善求福的计划，发誓要做三千件善事，来报答天地对他的恩德；还拿着功与过的对照表，照着“功过格”记录下每天的善恶事件。好似“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”
果然袁了凡的命运开始发生改变：从遇见云谷禅师第二年起，了凡先生去礼部考科举，孔先生算第三名，哪知他却考了第一名；孔先生没算到他会中举人，秋天便考中举人。这都没有在他的命数里。这下，袁了凡更相信云谷禅师了。
善事做了三千件又三千件，最后发愿行善一万件。这期间，袁了凡求得了儿子，还中了进士，荣登宝坻知县。也将“功过格”改为了“治心篇”。从原来算命53岁到享年73岁，福禄双至。
从袁了凡的事迹中我们看到，改变命运的方法唯有行道德仁义，要在有限的生命里向善向上，积善修福，从而改变命运。这也是“命由我立” 的真正原因。
3、立誓改过三点，荫庇子孙
改命就必须改过，这是不二的事情。现代很多人通过改名字、改风水来达到改命的目的，那都不是真改，也起不到决定性的作用。要真改命运，必须改心。凡是改心的人，会发现自己的精、气、神越来越强，感召力越来越强，生活越来越美好，越来越充满朝气。“上士闻道，勤而行之”。
那了凡先生是怎样下决心努力做到的呢？
第一、要发羞耻心
孟子曰：“耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。”此改过之要机也。检讨自己的德行，偷偷做了哪些不应该做的事情，是否贪图享乐，有哪些不健康的思想或受到哪些不利因素引诱，是否沉溺酒色，是否存在侥幸心理等。有羞耻心，就会努力改正自己的错误与过失，就可以由凡夫变成圣贤；若没有羞耻心，就会放浪形骸，失掉人格，与禽兽无异了。
第二、要发敬畏心
对待人事物要发自内心地敬畏。别以为自己做的事没人看见，或者内心滋生的某些暗黑想法无人知晓，要知道除了你自己，还有天知地知，所谓“举头三尺有神明”，需得敬畏。人的内心要有一杆秤，来衡量做事的标准；人的内心还要有一个善恶边界，由自己把握尺度；它们就像是提线木偶支配着你的意识。
第三、须发勇猛心
决定的事，要下狠心坚决完成，说到做到。袁了凡说“吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。”就像《易经》中的“风雷益”卦所讲，风起雷动，万物都生长起来，益处是这样的大。
一个人如果具备以上所说的羞耻心、敬畏心、勇猛心这三种心，那么就能做到有过即改了。就像春天的薄冰，碰到太阳还怕不融化吗？
就像轮椅上的作家史铁生那样，原以为腿残疾了一生就此沉沦在轮椅上。哪知他在地坛通过自渡悟化，发勇猛心，一举改写了命运，成为一个了不起的作家，激励着我们。
当然《了凡四训：译解》还有许多精彩的内容解说，比如以慈悲心对待众生、慎独何解、境由心转何意、十种善行是什么等等。这些都是袁了凡留给我们的精神珍宝。感谢后世之人对他的喜爱和珍藏，以至于《了凡四训》出现很多译本，得以流传至今。
而李新异老师用独特的视角为我们重新诠释了这本书，全书按照原文、译文和感悟夹叙夹议一一呈现，大量的旁征博引，丰实了一本小小的家书。像一块诱人的汉堡包，让我们的精神味蕾获得了极大的满足。
《了凡四训》与《曾国藩家书》并称“一书一训”，曾得曾国藩、胡适、稻盛和夫极力推崇。曾国藩称之为“人生智慧书”。
佛说，红颜白骨皆是虚妄，青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。在这充满繁芜和狂热的世俗里，静守一份默然，不为浮名所累，不自甘消沉，做一朵艳不求名的倔强的陌上花，开也自在，谢也随意，如此，甚好。
如此好的书应该好好读一读，可以明身体事，修身治家，可以命自我立，人定胜天！