从《西游记》，看龙宫的地位……
从《西游记》，看龙宫的地位……
电视剧《西游记》剧照
中国人对龙有着悠久的崇拜传统。龙的形象深深影响了中国文化的各个方面，中国人自称为华夏儿女、龙的传人，将龙视为祖先进行崇拜。封建社会中，统治阶级的最高代表皇帝被称为"真龙天子"，其穿着龙袍，坐龙椅，住处有九龙照壁。民间百姓则将龙视为司雨之神，各地所建的众多龙王庙就是这种崇拜的体现。
尽管中国人喜爱龙，但龙的形象并非亲民。它象征着权威、力量和正义。关于龙的神话传说浩如烟海，龙的形象在古代建筑、宗教、文学、绘画艺术中不断演绎，潜移默化地影响着一代代中国人的物质生活和精神世界。
然而，在《西游记》中，吴承恩对龙的地位进行了独特的设定。四海龙王以东海龙王为尊，但他们的主要职责是按照玉帝的指令行雨，管理人间的江河湖泊。一旦出现差错，就会受到惩罚，如泾河龙王的遭遇所示。
电视剧《西游记》剧照
龙王在天庭体系中地位较低，甚至成为天庭的"高级食材"。例如，哪吒三岁就敢闯入龙宫大闹一场，孙悟空向东海龙王索要兵器和披挂时，龙王只能唯命是从。唐僧师徒西行时，孙悟空向龙王求雨，龙王只能勉强吐出一口口水应付。龙的口水、尿液在人间被视为珍贵的补品和灵药，龙肝凤髓则是天庭蟠桃会上的珍馐佳肴。
天庭对龙的管理比对成仙得道的神仙更为严格。龙除了有固定的岗位职责外，还是天庭豢养的"高级食材"。可能正是因为如此，天庭才不去管龙宫的子息繁衍，龙王都是多子多福，妻妾成群。
相比之下，天庭的神仙在婚育方面受到严格限制。想结婚生子必须向玉帝申请批准。即使是太上老君这样的高位神仙，也不能触犯生育的"红线"。而龙宫则鼓励生子，龙王都有众多子女，这些龙子龙孙长大后根据德行及特长分配到不同的河流、海洋或湖泊中管理水族。但龙的生杀大权却掌握在天庭玉帝手中，犯了罪的龙都要上剐龙台，肉身将变成天庭众神的美味佳肴。
《西游记》中龙族为妖的案例不多，其中一个是在第六十三回祭赛国乱石山碧波潭的万圣龙宫，万圣公主招了个九头虫的夫婿，偷了金光寺的佛宝舍利，还下了血雨，给寺僧引来无妄之灾。孙悟空在路过的二郎神七兄弟帮助下把老龙王打死，把凶恶的九头虫打伤，把佛宝舍利子重新安放在塔上，又用龙女从王母娘娘那里偷来的九叶灵芝草扫塔后，把灵芝草安放在瓶中温养舍利子，这个大名鼎鼎的金光寺才时隔三年重新大放光彩。在悟空的建议下，国王将寺庙改名为"伏龙寺"，好好地平息了一场僧人冤屈。
《西游记》中龙的地位被人为降低，这可能反映了吴承恩对皇权的不满。作为一个才学俱佳却屡试不中的学者，吴承恩通过降低龙的地位，暗示"真龙天子"也不过是天庭的一道菜，以此寻找内心的平衡。
《一本正经话西游——超越神魔：〈西游记〉给的三十五个成长觉悟》
中国青年出版社
三觉言谨/著
本书不是一本严肃的学术著作，只是以《西游记》的文本和故事为蓝本，讨论一些人生的感悟，不讨论《西游记》的作者之谜，当他就是明朝吴承恩老爷子生命后十年的呕心沥血之作，是他一生阅尽天下书、历遍人间苦、洞见社会人生的智慧结晶。在这个前提下，我们感悟这本名著的智慧和魅力。我们把唐僧师徒的西天取经之路和他们与妖魔鬼怪斗争的经历，当做自己的人生之路，我们就足以理解：人生的一切悲苦、孤独和对不确定性的恐惧感，都需要无比坚强的心念去护佑；我们把西天路上的一切妖魔鬼怪，当做自己的一生所必须要面对的沟沟坎坎，就明白应该有更大的勇气去搏杀、去捍卫、去保护；我们把取经当做人生实现觉悟的历程，就能够更深刻的发现自我、认识自我，涵养一颗更为坚定、无畏、智慧、广阔的心。
【作者简介】
三觉言谨（闫远凤），河北省平山县西柏坡人。外交学院法学硕士，中国人民大学马克思主义学院博士研究生，俄语高级译审专家。曾在中亚和俄罗斯工作多年，先后担任多家跨国公司和企业集团市场、外事、行政等管理职务。认为快意人生，当读万卷书、行万里路，做觉知、觉醒、觉悟的人。