憨山大师《观世铭》：四大幻身本无一物，妙圆觉心弥满清净

憨山大师《观世铭》：四大幻身本无一物，妙圆觉心弥满清净

《观世铭》是明代高僧憨山大师（1546-1623）所作的一篇佛教修行文章，内容主要围绕如何观察世间、修行心性以及解脱生死烦恼展开。通过深刻的佛教教义，阐述了对身心幻象的认识和超越。

《观世铭》

四大幻身，本无一物。
愚者执之，爱憎桎梏。
妙圆觉心，弥满清净。
妄想积迷，颠倒增病。
渴鹿逐焰，愈逐愈渴。
看破即休，始知是错。
游戏神通，不离日用。
贵贱好丑，任其搬弄。
达人大观，洞然明白。
离合悲欢，了不可得。
六尘境界，如梦聚宝。
无量贪求，一觉便了。
音声色相，风月行空。
于斯不著，岂是盲聋。
以此处世，有何挂碍。
身虽凡夫，名观自在。

译文

四大幻身，本无一物。
“四大”指地、水、火、风，佛教认为人的身体是由这四种元素暂时和合而成，本质上是虚幻的，并没有一个真实不变的“我”。这句话提醒我们，身体是暂时的假象，不应过于执着。

愚者执之，爱憎桎梏。
愚昧的人执着于这个虚幻的身体和外在的事物，陷入爱憎、得失的情绪中，从而被束缚，不得自在。

妙圆觉心，弥满清净。
觉悟的心是圆满、清净的，它本来具足一切智慧，只是被妄想和执着所遮蔽。

妄想积迷，颠倒增病。
因为妄想和迷惑，人们颠倒了真相，把虚幻当作真实，从而增加了烦恼和痛苦。

渴鹿逐焰，愈逐愈渴。
“渴鹿逐焰”是佛教经典中的一个比喻，鹿将阳焰（阳光折射的幻影）误认为水，拼命追逐却永远无法得到。比喻世人追逐虚幻的目标，越追越痛苦。

看破即休，始知是错。
一旦看破虚幻的本质，停止追逐，才会明白之前的执着是错误的。

游戏神通，不离日用。
觉悟者以游戏的心态看待世间，神通妙用就在日常生活中，不必刻意追求。

贵贱好丑，任其搬弄。
世间的高低贵贱、美丑好坏，都是相对的，觉悟者不会因此而起分别心。

达人大观，洞然明白。
觉悟者以宽广的视角观察世间，洞悉一切事物的真相。

离合悲欢，了不可得。
世间的离合悲欢都是暂时的，本质上是空幻的，不可执着。

六尘境界，如梦聚宝。
“六尘”指色、声、香、味、触、法，是外境的六种表现。这些境界就像梦中聚宝，看似真实，醒来后却一无所有。

无量贪求，一觉便了。
无量的贪求和欲望，一旦觉悟，便会自然消失。

音声色相，风月行空。
世间的声音、颜色、形象，就像风和月亮一样，看似存在，却无法抓住。

于斯不著，岂是盲聋。
对这些外境不执着，并不是因为看不见、听不到，而是因为觉悟了它们的虚幻本质。

以此处世，有何挂碍。
以这样的心态生活，就不会有任何挂碍和烦恼。

身虽凡夫，名观自在。
虽然身体还是凡夫，但心境已经如同观自在菩萨一样，自在无碍。

感悟

四大幻身与觉性
四大幻身：佛教认为，人的身体是由“地、水、火、风”四大元素假合而成的，本质上是虚幻不实的。正如文中所说“四大幻身，本无一物”，身体只是四大暂时的组合，并非永恒不变的实体。
觉性：觉性是众生本具的灵明心性，是不生不灭、无形无相的。文中提到“妙圆觉心，弥满清净”，表明觉性是圆满、清净的，不受世间幻象的污染。

世间幻象与修行
世间幻象：世间的一切现象，包括人的身体、情感、外在的境界等，都是因缘和合而生，因缘散灭而灭，如同幻象一般。文中用“渴鹿逐焰，愈逐愈渴”来比喻人们追逐虚幻的欲望，却永远无法真正满足。
修行解脱：修行者应当看破这些幻象，认识到一切皆如梦幻泡影，从而放下执着，达到解脱的境界。文中提到“看破即休，始知是错”，强调了觉悟的重要性。

日用与自在
日用中的修行：修行并不是脱离世俗生活，而是在日常生活中保持觉知，不被外境所迷惑。文中说“游戏神通，不离日用”，意味着修行者可以在日常生活中自在地运用智慧。
自在境界：当修行者不再被外在的贵贱、好丑等分别所束缚，不再被六尘境界（色、声、香、味、触、法）所迷惑时，就能达到真正的自在。文中提到“身虽凡夫，名观自在”，表明即使身处凡夫之身，只要内心觉悟，也能达到观自在的境界。