道义与利益：一个永恒的哲学命题

道义与利益：一个永恒的哲学命题

梅县城东潮塘千年古梅梅花盛开（何方/摄）

道义是道德与正义之谓，归于形而上范畴；利益是实实在在的好处，属于形而下。两者看似两条辙上的车，其实不然，它们之间也有紧密的关系。

打个比方，利益是一个无限膨胀的气球，需要有一双手来抑制，否则便会过度膨胀而爆裂。而道义就是一只无形的手（另一只手是法律、规则），能对谋求过度利益的冲动和举动进行规范和约束。进一步说，它是一种规矩。无规矩不成方圆。没有规矩，不讲规则，就会出现弱肉强食的现象。强弱是互为转换的。现在的强者、剥夺者，将来就有可能是弱者、被剥夺者。因此，无论是强者还是弱者，其根本利益，尤其是长远利益，都要靠规矩——道义和法规来维系。古语云，君子爱财，取之有道。道就是道义。违背道义，坑蒙拐骗，即便一时发了大财，也不可能持久，甚至会因违法犯罪而锒铛入狱，落得个身败名裂的下场。另一方面，道义也是人际关系的准则。得道多助，失道寡助。无道者终将众叛亲离，独木难支。

由于人为因素的作用，道义与利益的关系通常呈现双面状态，既可能相契合、相统一，也可能相冲突、相背离。假如利益在道义的规范、约束内去谋取，那么，它们之间的关系就是相契合、相统一的；反之，假如利益冲破道义的红线，在其规范、约束之外去谋取而引起质变，那么，它们的关系就是相冲突、相背离的。当此时，顾了利益，就会失去道义：顾了道义，就会损害利益——特指不正当利益。

然而，道义不是法律条款，它对利益的约束是一种柔性的软约束而非刚性的硬约束，不带强制性，不产生惩罚性效果，而要靠主动的感化（即道义的正面教育）和被动的自律（即道义的自我修养）去实现。正因为道义有这种柔性特征，才使得人们在选择它与利益的关系方式的时候，带有很大的不确定性。当国与国、人与人之间道义与利益相契合、相统一的时候，选择就轻而易举，效果奇佳，选择了道义，同时就实现了自身的利益；反之，选择了利益，同时也就承担、维护了道义，鱼与熊掌兼得。

但当国与国、人与人之间，道义与利益相冲突、相背离，也就是说，选择道义就会损害自身利益、至少是眼前利益，选择利益就会违背道义（这种状况最常出现），这就是最考验人格（当然也包括国格）的时候。缺乏道德修为和正义感、目光短浅的人，就会主动去选择眼前利益、不当利益，而心甘情愿地舍弃道义和长远利益。

除此之外，还有一种人，认不清道义的真伪，把伪道义当作真道义，把真道义与利益的冲突、背离当作契合和统一，没有认识到他想追求的利益已突破真道义的红线。这是认知水平的问题，不足道也。

人有人格，国有国格。窃以为，国与国、人与人之间的关系，道义是第一位的，利益为第二位。当然，讲道义不是不讲利益，而是在维护、承担道义的前提下，即在道义的规范内，追求自身利益的最大化。这才是正道。

本文原文刊于梅州日报