为什么有广州人奉“百厌精”哪吒为守护神？

为什么有广州人奉“百厌精”哪吒为守护神？

哪吒，这个在电影《哪吒之魔童闹海》中以叛逆和调皮形象出现的“细路哥”，在中国不少地方却成为了民间祭祀的对象。从印度教中的那罗俱波罗，到佛教中的那吒天王，再到道教中的中坛元帅，哪吒的形象经历了怎样的演变？为什么在中国民间，特别是广州、澳门、台湾等地，会有如此多的哪吒庙？

印度起源与佛教改造

哪吒最早可以追溯到印度教中的那罗俱波罗，是印度教财神俱毗罗的儿子。进入佛教体系后，他成为四大天王之一“毗沙门天王”的孩子，被称为“那吒天王”。在佛教经典《佛所行赞》中，那吒被描述为三头六臂、神通广大的护法神。

图源网络

道教吸纳与本土化

佛教传入中国后，哪吒的形象逐渐被本土道教吸纳并改造，获得了“中坛元帅”“威灵显赫大将军”等头衔。《三教源流搜神大全》记载了哪吒托胎于李靖、剔骨还父、莲花化身等情节，印证了其从佛教护法神向道教神灵的转变。

文学塑造与民间信仰

明清时期，《西游记》和《封神演义》等小说的创作，使得哪吒反叛、任性的少年英雄形象深入人心，民间开始为其立庙祭祀。在澳门的大三巴牌坊下，有一座哪吒庙；而在台湾地区，更是有超过三百多间哪吒庙，不仅被视为儿童的守护神，也被渔民视为镇海守护神，甚至被司机奉为行车安全的守护神。

台湾太子宫，图源网络

广州哪吒村的独特信仰

在广州白云区人和镇的汉塘村，有一个独特的哪吒信仰传统。相传一百多年前，汉塘村遭遇水灾，村民在清理洪水带来的垃圾时，发现了一尊哪吒像。这尊神像多次被扔回水中却又漂了回来，于是村里的长辈们决定将其供奉在村口的门楼之上，祈盼哪吒能镇治水患，保一方平安。

村内哪吒神像，图源网络

更有趣的是，汉塘村80%的村民都姓李，而哪吒的父亲李靖也是姓李，因此村民们认为哪吒到了汉塘村，也算是回到了家。每年农历三月初六，汉塘村都会举办“哪吒诞”，村民会抬着神像出游，锣鼓喧天，舞狮舞龙，还会请粤剧班过来唱剧演戏。晚上村内大摆筵席，村民共享大餐。其中，“重头戏”投灯活动筹得的款项会用于村里的基建、老人福利等。

虽然与关公、黄大仙、妈祖等神明相比，供奉哪吒的地方总体算不上多，但民间信仰对哪吒形象的重新塑造和接纳，敢于摒弃成见与偏见，这与哪吒系列电影想传达的内核，也颇有一番异曲同工之妙。