【BA考据】此即罗马——美甘妮露原型考据

【BA考据】此即罗马——美甘妮露原型考据

到了C&C这里，已经完全看不出有什么对应的哲人原型了，因此就不多赘述了，直接上正题。

首先是利好连体人的版本。

妮露的原型还挺明显的，爱好胜利，代号00是必胜的象征，以及身材娇小的特征，表明她的神名原型是希腊神话中的胜利女神“尼姬（Nike）”。

“尼姬”本身就象征着“胜利”，且在古典时代，“尼姬”的雕像通常娇小，会被较大的神灵雕像托在手里，一般是“宙斯”或是“宙斯”的女儿“雅典娜”。

同时“尼姬”的形象也被描述为长着一双翅膀，会特别凸显她的速度，这对应妮露的双枪和机动力。

而既然妮露是“尼姬”，那么能在一定程度上拿捏妮露的朱音（茜），自然而然会让人想到将“尼姬”托在手里的“雅典娜”。

朱音确实和“雅典娜”具有对应性，“雅典娜”早期是爱琴海的宫廷女神，掌管家政，守护王权，契合属于C&C，同时兴趣是“清扫”的朱音。

但是这个非常契合连体人设定的解释有一些问题，我们一个个说：

首先，我们上面说了“尼姬”的形象是长着翅膀，这很契合妮露的特征，但问题是，当“尼姬”出现在“雅典娜”掌心时，“尼姬”基本都是无翼，雅典卫城的雅典娜胜利女神庙中，“尼姬”就是无翼的，据“保萨尼亚斯”说，“没有翅膀的胜利女神”是为了将“尼姬（胜利）”留在雅典，因此如果将妮露和朱音确定为“尼姬”和“雅典娜”，那妮露的形象反而不合适了。

同时，无翼的“尼姬”在《苏达》中被描述为代表平静的文明，与妮露咋咋呼呼的性格也不符（而且这么一来千禧年就有三个雅典娜了）。

其次，朱音和“雅典娜”也只是有所对应，而不是完全对应。“雅典娜”作为战争女神的形象相当正面，我们之前也提到过了，“雅典娜”象征了纪律化的战争，她通常被描述为是正面作战，堂堂正正取得胜利的女神。

相对的，朱音擅长的却是潜入和爆破，用的武器还是消音手枪，这很显然不是“雅典娜”的战斗风格。

那么，主要照顾连体人版本的对应和冲突说完，接下来是我个人更推崇的契合妮露个人形象的版本。

妮露的原型确实是“胜利女神”没错，但她并不是“尼姬”，而是罗马的胜利女神“维多利亚（Victoria）”。

而且，“维多利亚”也仅仅是妮露的一部分，她的原型正如武器“双龙”形容的那般，其实是“二位一体”，她的另一个神名，是罗马帝国的人格化女神——“罗马（Roma）”

“维多利亚”女神的部分，属性上基本和“尼姬”一样，都具有象征胜利、娇小、双翼等特质，同时也象征着罗马霸权和统治，不过她并不像“尼姬”那样有自己的传说，而是几乎完全绑定在了其他大神身上，典型如最高神“朱庇特”，被认为是建城者罗慕路斯之父的战神“玛尔斯”，以及马上就要提到的，象征着罗马帝国本身的女神“罗马”。

之所以确定妮露的另一个原型是“罗马”而非“朱庇特”或是“玛尔斯”，理由非常单纯，就是“维多利亚”被“罗马”托举的形象是百分之百有翅膀的，为什么这么说？

因为现在意大利无名烈士墓的“罗马”女神雕像手中的“维多利亚”就是有翅膀的。

罗马女神

当然，还得聊聊“罗马”究竟和妮露对应在哪里。

首先，“罗马”最契合妮露的性格，“罗马”不仅仅只有象征国家的女神形象，还经常被描绘为“亚马逊”形象，展示她作为一个战士民族凶猛母亲的“男子气概（Virtus）”，同时也代表罗马女性的“男子气概”（这大概是终章妮露会觉得斯大萝的胡子帅的原因）。

这里的“亚马逊”不用说大家也应该知道，指的是“亚马逊女战士”，以身体敏捷、力量强大和战斗技术高超而闻名的女战士，在《阿尔戈英雄纪》、《伊利亚特》中都有出现。

“罗马”的“亚马逊”属性正好就对应妮露咋呼和彪悍的性格。

不过当“罗马”反向传播到希腊时，希腊人有意降低她的“亚马逊”属性，将她塑造成一个“庄重严肃”的国家女神，但C&C基本上全都是罗马女神相关，因此这种淡化其实也影响不到妮露。

其次，“罗马”虽然作为国家女神被崇拜，但她并不像“赫斯提亚”那般，既代表国家权力、社会秩序，也代表家庭稳定。

“罗马”的崇拜局限在国家和民族，她很少代表家庭，只在个别地区有发现“罗马”的小雕像存在于家庭神殿中。这就是邮箱让C&C去做真女仆活动后，妮露最后撂挑子不干的原因。对于“罗马“而言，她侍奉的是整个国家（千禧年），而非小的家庭。

然后社团剧情这里，妮露本人不在，是明日奈作为代理答应邮箱，这里也有说法，不过我们等到讲到明日奈再聊。

最后终章里，妮露和鹤城为了争谁打头阵而打起来，这个也是有说法的。

《启示录》中“巴比伦的大妖妇”，被描述为骑着一头七首野兽，“七头是女人所坐的七座山”，而结合《启示录》的成书背景是罗马帝国迫害基督徒的时代，因此“七座山”通常被认为是“罗马七丘”，而“罗马”在皇帝“韦斯帕芗（Vespasian）”发行的钱币“Sestertius”上的形象，就是倚靠“罗马七丘”，身着华美服饰，同时在罗马艺术中，“罗马”也时常会被描绘为制服野兽的女神，因此，“巴比伦的大妖妇”其实就是“罗马”的妖魔化（话说你这个妮露，还真是尼禄啊，指克劳狄乌斯）。

而鹤城作为“上帝之剑”，自然会和“邪恶腐败”的“巴比伦的大妖妇”本尊不对付（虽然游戏里是鹤城怪叫，妮露听不懂，才导致两人无法达成共识）。

好了，妮露的主要原型讲完了，接下来我要说的，是思维极其跳跃，但却能解释妮露很多设定的东西，各位主打图一乐就好。

首先我们得先明确妮露穿的那身很特别的夹克是什么东西。

实际上，这个绣龙的刺绣夹克有个专门的名字——“Sukajan（スカジャン）”，或者称其为“纪念夹克/横须贺夹克”。

其来源是二战结束后美军融合美国军事风格和日本文化而诞生出的一种比较新的服饰，灵感来自棒球夹克，面料一般是丝绸，会采用刺绣工艺绣诸如虎、蛇、龙等动物图案，主要在日本的“横须贺（Yokosuka）”发扬（因为那里有美国军事基地），“Sukajan”这个名字也来自于“横须贺”的后半部分。

至于说尼克松到底是怎么把希腊-罗马女仆联系到驻日美军，我个人猜测，应该是他们在确定妮露的原型为“罗马”后想到了“罗马音”，正好有某人的个人兴趣是“Sukajan”，想到面料是丝绸，然后跳跃到了中国的丝绸之路，而丝绸之路的终点就是被称为“大秦”的“罗马”，因此就让她给串下来了。

先别觉得离谱，妮露身上的日本元素还真不少。

我们已经知道了妮露的原型“罗马”是象征国家，以国家为名的女神，那么日本象征国家，以国家为名的人物是谁呢？

是“日本武尊/大和武尊（Yamato Takeru）”（串戏型月）。

虽然“日本武尊”并不算是严格意义上的神灵，但他确实受到神社供奉，而且怎么说呢，供奉“日本武尊”的“走水神社”，就在“横须贺市”，很难说这真的是巧合。

而且更关键的是，“走水神社”在1909年起还新供奉了一位神灵，那就是“日本武尊”的妻子——“弟橘媛（弟橘姬）”，现在各位知道妮露的姓氏“美甘（蜜柑）”是怎么来得了吧？

那说完了姓氏，还有一个东西非常值得一说，那就是“龙”。

妮露的枪名为“双龙”，她的“Sukajan”背后绣着金龙，这又是怎么来的呢？

有一说一，其实我原本也觉得这就是画师的个人兴趣，但抱着试一试的心理找，我发现竟然还真有说法。

妮露身上的龙，不只有金色这一个特点，还有一点是“小”，毕竟“小”是妮露贯穿始终的特点，她穿身上的龙自然也要包括这一特点。

而日本的龙，最主要的肯定是和佛教相关的“八大龙王”，而要在“八大龙王”找出一个同时满足“金色”和“小”特征的龙，那想必肯定是非常的——

简单。

实际上根本连翻都不用翻。

“八大龙王”中的“娑伽罗（Sāgara）”龙王的三女儿“善女龙王”，她虽然被称为“善女龙王”，但偶尔也会以男性形象出现，这对应“罗马”女神拥有的“男子气概”。

而在《高野大師行状図画》中，“善女龙王”的形象被描绘为一条九尺大蛇，同时头顶顶着一条仅有八寸（约27cm）的金色小蛇，这个金色小蛇，就是“善女龙王”的本尊。而且大蛇顶小蛇同时出现的形象，也能联想到“罗马”托着“维多利亚”的形象。

同样在《今昔物语集》十四卷——《弘法大師修請雨経法降雨語第四十一》中，“善女龙王”的形象同样大小一起出现，只不过这里的描述是一条五尺大蛇顶着一条五寸金色小蛇。

此外，“善女龙王”也被认为和真言宗醍醐派中的“清泷权现”是同一神，是醍醐派总本山“醍醐寺”的守护女神，她的形象在“空海大师”遗嘱中也被描述为八寸金蛇（小小的，也很可爱），同时，“清泷权现”这个名字就来源自于中国的“青龙”，因此她虽然被描述为小蛇，也跟娜迦龙王沾亲带故，但形象上是中国龙更合理。

善女龙王（甚至三爪）

而且妮露的姓氏“美甘（Mikamo）”，其中的“Mi”也有“三”的意思，正好对应“善女龙王”是“娑伽罗龙王”的三公主。

最后，从“Sukajan”扯到“善女龙王”虽然有点远，但其中意外的还是有联系的。

聊到“日本武尊”时我们提到了横须贺本地的走水神社，而一个地方自然不会只有一个神社。

位于横须贺东浦贺的叶神社（东叶神社），直到明治时代，它都是真言宗醍醐派的寺院，而刚刚我们说到的“清泷权现”就是醍醐派的守护神。

虽然妮露身上的“善女龙王”属性未见的是所有人都能接受的，但尼克松确实是有在各种稀奇古怪的地方塞佛教元素的，例如真琴、日富美和沙绫，她们基本都和妮露一样局限在很小的范围里，但也有沙绫这样确确实实把佛教属性利用起来的例子，不过那就是后话了（其实就体现在梦幻岛活动，感兴趣的可以去翻翻敦煌相关的东西，等我到时候揭晓正确答案，提示，和鼠鼠的姓氏有关哦）。

那么妮露就到这里，下次来说我中意版本的朱音考据，不过朱音身上就没这么大脑洞了。

妮露❤