行走丨隐修者的圣地终南山
行走丨隐修者的圣地终南山
在中国的自然景观中，人们格外钟爱名山大川，甚至有人选择与深山终生为伴隐于凡世。从西安出发，沿子午大道南行40公里，连绵起伏的山峦映入眼帘，悬崖峭壁，巉岩危石，青松萃柏，瀑布飞流，云雾缭绕，气霭氤氲。这座山就是久负盛名的隐修者的圣地终南山。
终南山，位于陕西省宝鸡市眉县、太白和西安市周至三县交汇处，是秦岭陕西区域的系列山脉，总面积4851平方公里，包括太兴山、嘉午台、萃华山、大五台、小五台、青华山、圭峰山、紫阁山、万花山等数十座名山秀峰，大谷有五，小谷过百。终南山历史悠久，积淀深厚。《诗经》、《山海经》中称终南山为“南山”，“踞天之中、都之南”又称为“中南山”、“太乙山”。“终南”一名，始见于《尙书.禹宫》。《左传》称终南山“九州之险”。宋人所撰《长安志》记载，“终南横亘关中南面，西起秦陇，东至蓝田，相去八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如终南。”险峰峻岭，层峦叠嶂，峪谷纵横，沟壑幽深。主峰太白山拔仙台海拔3771.2米，以鹤立之势雄冠秦岭群峰之首，是中国大陆青藏高原以东第一高山，称雄华夏。太白山，古称太乙山、南山、地肺山，自古以来以“高、雄、险、奇、富饶、神秘”闻名于世。太白山之名最早见于《魏书.地理志》，隋唐之后沿用至今。《水经注》记载，太白山“于诸山最为秀杰，冬夏积雪，望之皓然”；《异录记》载，“初有金星坠圭峰西，其精化为白石若美玉焉”，故名。太白山磅礴逶迤，崇山峻岭，巍峨险峻，茂林修竹，自古有“武功太白，去天三百。孤云两角，去天一握。山水险阻，黄金子午。蛇盘鸟栊，势与天通”之说。
终南山携水伴湖，竹掩松映，紫气东来，素有“仙都”、“洞天之冠”之美称，是道教的的第一福地。由此生成了“寿比南山”、“终南捷径”的典故。道教文化在终南山有着深厚的底蕴，几乎每座山每条峪都有道观、寺庙，南岳庙、太乙宫、紫霄宫、南华观最为著名。“终南自古多神仙”，高道云集，仙人出没，洞天福地。更有终南山九龙壁、鸟巢山魔窟、龙虎山鬼谷、石经峪鬼门关等云谲波诡神秘之所。
“天下修道，终南为冠”，终南山自古以来就是修道的圣地，理所当然的成为隐士的理想隐逸之地。中国的隐士文化源远流长。从古代传说中的巣父、许由到现今的各种隐士，据说多达万人，其中实名可考者达几千人。相传，西周的开国元勋姜子牙，入朝前曾在终南山磻溪峪隐居，以八十高龄结束隐居，出山入士，成为一代名相。秦末汉初，时称“四皓”的东园公、夏黄公、绮里季、角里先隐居商山，后隐居终南山。“汉初三杰”千古谋圣张良功成名就，晚年辟谷于终南山紫柏峪，得以善终。隋唐五代时，药王孙思邈，仙家钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳都曾隐居终南山。清代关中名士李雪木隐居太白山，用槲叶写文题诗。民国时期的大居士高鹤年晚年隐居终南山茅庐。唐代，在终南山隐修几乎成为一种潮流。飘飘欲仙的李白也曾在此隐居，并因此改变了人生际遇，被特招为翰林学士。
历史传承，千年庚续，终南山汇聚隐士之风，隐修之人不断，隐士传统至少延续了三千年。《后汉书》讲道，隐修之人“或隐居以求其志，或由避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清。”在隐修之人看来，“比起物质上的满足，可能精神上的富足更容易让人幸福”。古代，终南山是士大夫和文人墨客进退朝野的隐修退守之地；如今，终南山仍然是全世界为数不多的存在住山隐修者的僻壤山野。现在的终南山隐修者有为信仰而来的僧人、道士、居士，也有为追寻清静而来的知识分子和普通人，有中国人，也有日本人、韩国人、法国人等老外。据有关部门不完全统计，现在长期居住生活在终南山的隐修者有500余人。
终南山雄奇壮观，灵动秀美，中华之脊梁，自然之宏篇。云深游终南，莫惜遍探奇。行走于终南山远离尘嚣的老峪深谷、青峰苍岭、大川巨壑，可尽情领略大自然的峻美与深邃，深刻感受大自然的神秘与恢宏。唐太宗李世民巡游终南山，借景抒情，题诗《望终南山》，歌咏雄山圣地。“重峦俯渭水，碧嶂插遥天。出红扶岭日，入翠贮岩烟。叠松朝若夜，复岫阙疑全。对此恬千虑，无劳访九仙。”全诗庄重严整，叙事精致，简约明朗，雄峻豪迈，气势如虹。一首名诗佳作，寥寥数语，展现终南山之美韵，彰显终南山之仙灵。
（本文配图：王韫海）