诸业从心而起，心常寂静方能够不起烦恼妄想

诸业从心而起，心常寂静方能够不起烦恼妄想

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在佛教修行中，妄念烦恼是修行人必须面对的重要课题。如何调伏妄念，实现心的寂静，是每位修行者追求的目标。本文将从佛教经典中寻找答案，探讨妄念烦恼的根源及其调伏之道。

皇寺中心甬路处的香炉、灯笼

有句佛门谚语，叫做“役妄念而凡途业起，生死横波”。大意是说，修行之人如果被烦恼妄念所役使，自心就会陷入到凡夫业障之中。本来修行的目的，是要了生脱死的，但为凡心妄念所摄，势必难以出离生死苦海。

关于如何调伏妄念烦恼，其实在经藏法卷和古德的种种开示之中，是有明确的对治方法的。诸如，“一切诸业从心起，无心即无业”，这句话就说明了烦恼妄念之所以会生起的原因，烦恼业障都无不是先从自心而发端的。须知，不存在凭空而来的烦恼，烦恼皆是由心造作的。

为什么说，不存在凭空而来的烦恼？因为佛学义理是讲究因果逻辑的，大凡一切法相，都要有其生灭的因缘关系，绝不存在无因而生的情况。无因生，乃是断灭见，是为佛家所不取的。这种知见更不能够调伏烦恼。

既然烦恼妄念由自心生起，那么心常寂静而无挂碍，也就意味着不再造作烦恼诸业，不再为烦恼所役使。这是“无心即无业”的意义。

无心，并不是说不思惟，更不是否定自心，从而落入顽空的断灭见中。无心的本意是说，将自心安然寂静，不去执取烦恼妄相。正所谓，“善解见空者，一切无想念”，观诸法空相是破除烦恼执著的要义所在。无心、无想念的本来意义，就是自心安住于真空寂静的般若实相之中，继而断除了烦恼妄想的源头。而般若实相的修行，需要多去闻思，特别是要在心常寂静的定境之中去思惟。不闻思，是难以收获到解见空性的效用的。