传承中华文明礼仪——读《诗经，小雅，鹿鸣》有感
传承中华文明礼仪——读《诗经，小雅，鹿鸣》有感
呦呦鹿鸣，食野之草
我有嘉宾，鼓瑟吹笙
礼者天地之序也
今天我们从《诗经》中重寻中华文明的源远流长，重温中华礼仪的超凡魅力。
三千多年前的一场宴会是怎么开场？最先登场的不是主人和客人；而是可爱的小鹿。“呦呦鹿鸣，食野之草”。在广阔的原野上，一群鹿儿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣叫，此起彼伏，和谐悅耳。在这优美的田园牧歌当中，宴会的主角登场了。
“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。
我的好朋友啊！让我们一起聆听这美妙的琴声之乐。
我有嘉宾，德音孔昭。
我的好朋友们，品德高尚，身份显耀。有人也许会问，这是一场草原盛会吗？当然不是；其实这宴会上，既没有野草，更没有鹿群。一开场说“呦呦鹿鸣，食野之草”，其实就是想给宴会创造欢快和谐的氛围，引出下面的的；鼓瑟吹笙的场景。这就是“《诗经》”当中常用的起兴的手法。要知道《诗经》这首诗，本来就是宴会上，所要演唱的诗篇，而这首诗所描绘的也正是周天子宴请群臣时的场景。从东汉曹操的《短歌行》到唐宋时代的宴会，人们依然不断地吟唱着《鹿呜》的诗章，这就是它的魅力。诗中不仅有情感，有欢乐，更有礼乐，有教化，这才是真正的中华大美境界。
诗径，小雅，鹿鸣《节选》
呦呦鹿鸣，食野之芩
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴
和东且湛，我有诣酒
以燕乐嘉宾之心。
这诗既是记录当时宴会场景的，也是宴会里要唱的一首诗。但是很奇怪的是；这个宴会难道是在草原上举行的吗？为什么要出现鹿呢？它这个出现就是《诗经》中一个很重要的手法，就是先言彼事，然后兴起此事。就是像民歌一样，唱唱月亮，唱唱小溪，最后唱的是阿哥阿妹。我们古代有一句话叫寓教于乐，大家在这种愉快的宽松的氛围当中，一边喝着酒，一边吃着各种各样的精美飯食。但是这不是这次宴会的主旨，而是在这个过程当中，我们彼此交心。我会在这种愉快的氛围当中，听你讲说，我觉得有一些地方我们还可以改进。那我也可以在这个欢快的氛围当中告诉你，其实呢也可以再继续努力。正是在这样一个彼此交心的愉悅悦的欢快的氛围当中，既明确了“礼”的这样一个概念。同时又明确了“礼” 不 只是来划分等级的，而是为了让我们更加明确自己的责任是什么？其实这就说明《鹿鸣》核心的精神是：我们一定要在一种宽松的，和谐的，被此之间认同的氛围当中；才能求得对彼此的理解，礼仪最重要的位置就是表达对别人的尊重。
我觉得礼仪的这种美，其实是蕴含在几千年文化当的中的；所以尽管可能今天年青人在说起这些礼仪的时候，会稍微觉得有些陌生。但是无论你在这些影视作品里，文学作品的艺术作品当中，书画作品中都能看到这样礼节，始终是活在我中华文明的传承里。所以希望在我们年青的这一辈，在我们今天能够把这样的文化当中的美的部分继续传承，保存和发扬。让中国人用自己的方式去诉说我们的内心，对这个世界的尊重和敬畏。
2024.5.22