主体性的深层含义｜从笛卡尔到马克思｜主体性哲学的兴起及其演变

主体性的深层含义｜从笛卡尔到马克思｜主体性哲学的兴起及其演变

主体性是哲学中的一个核心概念，它主要探讨个体或集体作为认识和行动的主动发起者所具有的属性和能力。从笛卡尔的"我思故我在"到马克思的历史唯物主义，主体性哲学经历了从兴起、鼎盛到多元分化的发展历程。本文将为您详细梳理这一思想演变过程。

主体性哲学兴起背景

主体性哲学的兴起可以追溯到近代早期，特别是笛卡尔的“我思故我在”，这一命题标志着哲学史上主体性原则的明确确立。

笛卡尔通过怀疑一切可怀疑之物，最终找到一个不容置疑的出发点——即思考的主体，从而奠定了主体性哲学的基础。

主体性哲学的兴起及其演变是一个复杂而丰富的历程，以下是这一演变过程的进一步阐述：

主观精神哲学的兴起

• 康德是主体性哲学兴起的关键人物，他在《纯粹理性批判》中确立了认识的主体性原则，认为知识并非直接来自于外界对象，而是主体通过先天的认识形式（时间和空间）以及范畴对感觉经验进行加工的结果。这一转变强调了主体在认识过程中的主动构建作用。

• 费希特继承了康德，他提出了“行动哲学”。在费希特的哲学中，核心概念是“自我”，他认为“自我”是哲学的出发点，是一个能动的原则，而非静止的实体。费希特强调“自我”的绝对自由与自主性，提出“自我设定自身”和“自我设定非我”的原则。

在费希特看来，知识和现实都不是外在于“自我”的，而是由“自我”主动构建的。通过这种设定行为，“自我”不仅创造了它自身的意识内容，也设定了与之相对的“非我”（即外部世界和其他主体）。

在费希特看来，自我设定自身与非我，并通过不断的对立和统一过程，推动了世界的构造和认识的深化。费希特的哲学体系强调了主体的绝对自由和创造力。

• 谢林尝试调和自然与精神、主体与客体之间的对立，他认为自然界中蕴含着精神的原则，试图在更广泛的宇宙框架内理解主体性，谢林看来，自然界的演化和发展，实际上反映了精神的自我展开和自我认识的过程。他主张，在最深的层面上，自然与精神、客观与主观是同一的，它们都是“绝对”的不同表现形式或阶段。虽然他的立场比费希特更为泛神论，但依然强调了主体在宇宙过程中的核心作用。

黑格尔的绝对精神哲学

黑格尔将主体性哲学推向了一个新的高度，他提出“绝对精神”作为宇宙万物发展的内在动力和逻辑。在黑格尔的体系中，主体与客体、思维与存在不是静态对立的，而是通过辩证法的动态过程相互转化、统一。历史被视为“绝对精神”自我认识、自我实现的过程，从低级阶段（自然、社会、艺术、宗教）逐步发展到高级阶段（哲学）。黑格尔的哲学试图展示一个包罗万象的理性体系，在这个体系中，主体性不仅是人类意识的特点，也是宇宙本质的一部分。

后黑格尔主义的多样发展

黑格尔之后，哲学界出现了多元化的趋势，主体性哲学的概念和应用也变得更加多样化和复杂化：

• 叔本华的意志哲学将主体性理解为无意识的生存意志，认为这是驱动世界和个体行为的根本力量，是对黑格尔理性主义的一种反动。

• 尼采的超人哲学彻底颠覆了传统价值观，主张个体应当超越传统的道德束缚，追求权力意志的自我实现，尼采的主体性概念强调了个体创造性力量和生活的美学价值。

• 克尔凯郭尔的存在主义关注个体存在的独特性和选择的重要性，特别是面对死亡、信仰和伦理决策时的主体性体验，为20世纪的存在主义思想奠定了基础。

• 马克思的历史唯物主义则从社会经济结构出发，探讨主体性如何在具体历史条件下形成和变化，特别是在阶级斗争中人的解放和主体性的实现。

这些后黑格尔时期的哲学家，尽管在许多方面批判或超越了黑格尔，但都以不同的方式继续探索主体性的深层含义，以及主体在认识世界、创造价值、参与社会变革中的作用。这一系列的哲学运动，共同构成了主体性哲学从兴起、鼎盛到多元分化的发展历程。