福建同心地标 | 泉州清净寺：中华文明开放包容的千年见证
福建同心地标 | 泉州清净寺：中华文明开放包容的千年见证
泉州，这座拥有悠久辉煌对外海洋贸易史的城市，宋元时期更是成为东方第一大港，是当之无愧的海洋商贸中心，也是多元文化交流融合的舞台。在泉州市涂门街，就有一座见证了海上丝绸之路盛景与中华文明开放包容特质的清净寺。
清净寺始建于北宋时期（1009年），原名艾苏哈卜寺，是客居泉州的阿拉伯人集资，仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的建筑形式建造。它是中国现存最古老的伊斯兰教建筑之一，不仅是泉州历史文化的珍贵遗产，也是伊斯兰教中国化进程中的见证，体现了包容开放的中华文明与世界文明的共生共荣。
这座清净寺的主体部分曾毁于地震，但现存的外观依然清晰展现了伊斯兰建筑与中国建筑元素相融合的风格。比如中国古建筑中特有的藻井、雀替等装饰与构件的运用，体现着中外建筑文化的相得益彰。
寺内保存有一座始建于明代的“明善堂”，典型的闽南古民居建筑形貌，更鲜明展现了清真寺建筑向中国本土建筑风格转变的历程。明善堂前有一座精雕的宋代“出水莲花”石香炉，上部是一朵盛开的莲花，周围环绕着小莲花和莲蓬。莲花在中国文化中象征着纯洁与高雅，巧妙诠释了伊斯兰教提倡“清净”的精神理念，展现了不同文化间相互尊重、和谐共存的美好图景。
清净寺内最为珍贵的文物，是明永乐皇帝“谕米里哈只”敕谕石刻，碑文如下：
“大明皇帝敕谕米里哈只：朕唯人能诚心好善者，必能敬天事上，劝率善类，阴翊皇度。故天锡以福，享有无穷之庆。尔米里哈只，早从马哈麻之教，笃志好善，导引善类，又能敬天事上，益效忠诚。眷兹善行，良可嘉尚。今特授尔以敕谕护持，所在官员军民一应人等，毋得慢侮欺凌。敢有故违朕命，慢侮欺凌者，以罪罪之。故谕。永乐五年五月十一日。”
米里哈只是来自阿拉伯的一位伊斯兰传教士。在这份敕谕中，永乐皇帝称赞其“笃志好善，导引善类，又能敬天事上，益效忠诚”，因此“特授以敕谕护持”。后来这份敕谕在流传过程中，被多地方清真寺竞相仿刻，也体现了伊斯兰群体对本土政治文化和理念的主动适应。
清净寺内还有两方与保护管理有关的重要碑刻。
一方是元代吴鉴所撰《重立清净寺碑记》。该碑原属南门清净寺旧物，后因寺毁而被移置艾苏哈卜寺。现碑为明代重刻，碑中提到“创兹寺于泉州之城南。今泉造礼拜寺，增为六、七。”记载了伊斯兰教在泉州的早期传播和发展情况。
另一方是明代李光缙、宗谦甫合撰《重修清净寺碑记》，记录了当时修缮艾苏哈卜寺的经过，还引用天、太极、两仪、四象、八卦、十二月、二十四气等易学概念对清净寺建筑风格予以陈述。这种尝试将外来文化理念与中国传统文化相融合的积极态度，是中国历史上维护文化多样性和促进中外文明互鉴的一个缩影。
宋元时期，许多阿拉伯、波斯、中亚的商人沿着海上丝绸之路来到泉州。千百年来，他们在泉州经商、传教、生活，有的与当地汉人通婚，建立家庭，繁衍后代；有的从事海外贸易，成为富贾巨商；有的参加科举、入仕为官。他们的后代也早已融入到中华民族大家庭中。
如今，漫步泉州城，承载多元文化特点的古迹随处可见。仅在涂门街一线，清净寺与锡兰侨民旧居、泉州府文庙、关岳庙等历史遗存比邻而居，带着焕新的文化记忆，和谐融入日常烟火，讲述文明的交融，展现海丝之城的开放，也成为中华文明和平、包容的见证。
本文原文来自《福建统一战线》编辑部、鲤城区委统战部