【原】行到水穷处，坐看云起时——从佛道儒三个角度赏析王维《终南别业》此两句诗
【原】行到水穷处，坐看云起时——从佛道儒三个角度赏析王维《终南别业》此两句诗
王维的《终南别业》展现了诗人晚年隐居终南山的闲适生活和超然物外的心境，是一首充满蕴意和自然之美的诗篇：
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
读这首诗的时候，我特别喜欢颈联两句：“行到水穷处，坐看云起时”。就觉得其中有无穷的妙意，虽说不清道不明，却在感觉上非常舒服。查了一些资料，发现对这两句诗，历来的鉴赏者都会从佛家的角度来阐释他的禅意，认为其中所蕴含的禅意深厚而独特，还饱含着对人生的深刻思考。这也很好理解，“中年颇好道”（这里的“好道”指的就是学佛），因为王维中年始学佛，打坐参禅成为他晚年隐居生活的主要内容之一，更为难得的是，把禅悟渗透在他的创作之中，使得他的诗中常常充满禅境，这在他的山水诗中体现的尤为明显。这两句诗有着禅意，是不言而喻的事情。
人们普遍认为，从禅宗的视角解读，这两句诗描绘了一种超越尘世、追求心灵自由的精神境界。
“行到水穷处”象征着人生旅程中的困境或极限，但人走到水流的尽头处，就不应该被羁束或导致绝望，这实际上是在表达一种对世俗束缚的挣脱，是对生命本质的一种探索和追求。在禅宗修行中，这可以被理解为对世俗烦恼和执着的超越，是一种心灵的洗涤和净化。
“坐看云起时”则体现了诗人在困境中的从容与豁达。云起云落，是自然的规律，也是人生的无常。诗人选择坐下来静静观看，这既是对自然规律的顺应，也是对人生无常的坦然接受。在禅宗修行中，这种“坐看”的心态是一种超越和领悟，是对生命真谛的一种洞见。在此过程中，诗人放下了对自我和外界的执着，融入了大自然的怀抱，达到了“无我”的境界。
通过这两句诗，我们可以感受到诗人对佛家思想的深刻领悟，以及他追求心灵自由、超越世俗的精神境界。它告诉我们，人生就像一场旅行，有时会遇到困境和极限，但只要我们能够超越世俗的束缚，以平静的心态去面对和接受，就能领悟到生命的真谛，达到心灵的自由。
可是，我总觉得这两句诗中也有道家“任性自然”的意味，虽说王维不修道，但我们能不能从道家的角度也来阐释一下这两句诗呢？于是我又查阅了一些资料，发现居然真有道家的理解。
从道家的角度来看，这两句诗也表达了一种超脱世俗、追求心灵自由的境界。从中我们可以解读出深刻的自然哲学和人生智慧。道家主张“道法自然”，强调与自然的和谐共处，强调“任性自然”的处世态度。王维通过这两句诗表达了自己对于自由生活的向往和追求，同时也启示我们要放下心中的执念和束缚，追求心灵的自由和宁静。
从道家角度看来，这里的“水穷处”并非绝境，而是自然之道的体现。王维没有因为走到水的尽头而感到沮丧或迷茫，反而选择坐下来，静观云卷云舒，这本身就是一种顺应自然、随遇而安的态度。其实，我们只要持有这种人生态度，生命中有无限的可能性和美好；我们只要保持一颗平静、自由的心态，就能发现生活中的美好和乐趣。又何必困囿于“行到水穷处”的苦恼之中呢？就应该顺应自然，随遇而安。王维在这里显然深悟此道。
道家认为万物皆有其道，而道的运行是自然而然的。王维“坐看云起时”这一行为，也符合对自然规律的顺应。云卷云舒，如同世间万物的兴衰更替，都是自然之道的表现。他放下了一切世俗的纷扰和束缚，以一颗平静、自由的心态欣赏自然的美丽。他就不再被外物所牵绊，不再被名利所困扰，于是达到了心灵上的自由和解脱。这种超脱的境界，也是道家所追求的“无为而治”、“逍遥游”的精神状态。王维在其中领悟到了自然的奥秘，也体验到了与自然合一的愉悦。
所以，这两句诗从道家的角度进行赏析，不仅体现了王维顺应自然、随遇而安的生活态度，还启示我们在面对生活中的困境和挑战时，应该保持平静、自由的心态，顺应自然规律，追求心灵的自由和宁静。
由上述可知，从佛道两家对这两句诗进行解读，还是颇多相通之处的，它们都强调对外在困境和内心束缚的挣脱，对世俗的超脱，对心灵自由的追求。
既然从佛道两家的角度都能够解读得通，那么从儒家的角度能够解读得通吗？毕竟前两家都是出世的宗教思想，而儒家却是入世的世俗思想，有着相反性。本着试试的念头，我还真找到了从儒家角度进行的解读。这两句诗居然也符合儒家对于人生境遇、道德修养以及与自然和谐相处的深刻理解。
“行到水穷处”可以被理解为儒家思想中的“穷则变，变则通，通则久”的哲学观念。儒家强调在面临困境时，人应该积极寻求变通，不断适应环境，以实现个人和社会的和谐与发展。当诗人走到水流的尽头时，他并没有选择放弃或绝望，而是以一种积极的态度面对困境，这体现了儒家思想中勇于面对挑战、积极寻求变革的精神。
“坐看云起时”则体现了儒家思想中的“天人合一”的境界追求。儒家也主张人与自然的和谐相处，也认为人应该顺应自然的规律，与自然相互依存、相互融合。诗人在水穷之处静坐观云，既是对内心的一种反省和净化，也是与自然的一种亲近和融合。他放下了世俗的纷扰和执着，以一种超然的心态面对自然的变化，这体现了儒家思想中追求内心平静、与自然和谐相处的理念。
儒家哲学也强调“中庸之道”，即在处理事物时保持一种平衡、适度的态度。在“行到水穷处，坐看云起时”中，诗人并没有因为走到水穷之处而过度沮丧或焦虑，也没有因为云起之景而过度兴奋或激动。他以一种平和、淡定的心态面对人生的起伏变化，这体现了儒家思想中追求平衡和谐的精神。
由此，我们可以看到这两句诗所蕴含的积极面对困境、追求与自然和谐相处的思想，也体现了儒家思想中的“随遇而安”和“乐天知命”的智慧，既有对自然的顺应，也有对生活的热爱，对心灵自由的追求。
由此看来，其实儒家虽然更强调进取的精神，但是它与佛道两家在对“行到水穷处，坐看云起时”这两句诗的解读也是有相通之处的。它们共同体现了人对外在和自身的积极探索，超脱外界对自身的束缚，达成内心的平和，引起对生命和生活的热爱，实现对心灵自由的追求。
限于我的知识水平，我也不敢说这么从儒道释三家三个角度解读“行到水穷处，坐看云起时”到底准不准确，但是我的确感受到了这两句诗的确妙不可言。王维的妙手偶成，带给我们太多的启迪了。厉害的读者君，不妨说说您的理解呗！