山海经异兽录之凶兽毕方：从神话传说走向文化符号

山海经异兽录之凶兽毕方：从神话传说走向文化符号

毕方是中国古代神话传说中的异兽之一，最早见于《山海经》。它不仅在古代文化中象征着火与灾难，还激发了后世许多文学作品的创作灵感。本文将带你走进毕方的世界，探索这个神秘异兽的历史演变和文化内涵。

先秦时期，《山海经·西山经》记载：“有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火[1] （山中有一种鸟，它的形状像鹤，只有一只脚，青色的羽毛之上有红色的斑纹，长着白色的嘴巴，这种鸟名叫毕方，它鸣叫起来就好像是在呼喊自己的名字，它在哪里出现，哪里就会有大片的野火）。”

《山海经·海外南经》记载：“毕方鸟在其东，青水西，其为鸟人面一脚。一曰在二八神东（毕方鸟在它的东面，在青水的西面，这种鸟长着一副人的面孔却是一只脚。另一种说法认为毕方鸟在二八神人的东面）。”

战国时期，《韩非子·十过》记载：“昔者黄帝会鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖 。”

西汉，《淮南子·氾论训》记载：“木生毕方”。注日：“毕方，木之精也，状如鸟，不食五谷。”

东汉，《东京赋》：“毕方……老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也 。”

唐代元和七年（812年），永州地区火灾频发，当时人们见到有很多独足怪鸟聚在大殿上 。

北宋，《太平广记》引《尚书故实》云：“汉武帝时，尝有独足鹤，人皆不知，以为怪异。东方朔奏日：“此《山海经》所谓毕方鸟也”。验之果是，因敕廷臣皆习山海经（汉武帝时期，来访国家曾经献独足鹤作为贡品，满朝官员都不认识，只有东方朔知道它是《山海经》里所记载的毕方。于是一时间，满朝皆学习《山海经》。

明代，《骈雅》记载：“毕方，兆火鸟也。”《封神演义》第六十四回描写：“且说罗宣将万鸦壶开了，万只火鸦飞腾入城，口内喷火，翅上生烟 。”

攘灾作品
古代文人认为火灾是毕方所为，撰《逐毕方文》之类的文章以攘灾 。

毕鸟宿
毕方，有人认为是“神话世界”中“二十八宿”里的“毕鸟宿”。有关毕鸟星宿，即毕月鸟，民间传说即毕方鸟。毕宿：星官名。亦称‘天浊’。二十八宿之一，白虎七宿的第五宿 。

图腾
从《淮南子》《玄中记》《述异记》等摘录的资料看，毕方与木神之间是一种从图腾崇拜至神灵崇拜的转变过程之追述。毕方氏族、部族的鸟图腾崇拜，主要反映原始社会时期毕人的生产生活状况；至毕方为木神（木精）之神灵崇拜时，反映的可能是奴隶社会末期毕人的状况。

毕方被称为“火神之鸟”，其出现往往伴随着火灾。在《山海经》中记载，毕方的出现预示着邑中有讹火。此外，毕方还与黄帝有关，传说在黄帝召集鬼神的大会上，毕方是给黄帝护车的神鸟。

毕方在古代文化中象征着火与灾难，反映了古人对火灾的恐惧和敬畏。它不仅在神话故事中扮演重要角色，还激发了后世许多文学作品的创作灵感。毕方的形象和故事至今仍被广泛传颂，成为连接古代神话与现代文化的一座桥梁。

毕方以其独特的形象和神秘的传说，在中国古代神话中占据着重要地位，为后世留下了丰富的文化遗产和无尽的想象空间。