浅析古埃及历史：宗教信仰与文化的意义
浅析古埃及历史：宗教信仰与文化的意义
古埃及宗教是人类历史上最古老、最复杂的宗教体系之一，它深深植根于古埃及文明的土壤中，影响了古埃及人的日常生活、社会结构和文化发展。从公元前4000年到公元1世纪，古埃及宗教经历了漫长的发展历程，形成了独特的神祇体系和宗教实践。本文将深入探讨古埃及宗教的性质、意义、神祇体系、崇拜实践以及宗教在古埃及社会中的作用。
古埃及宗教的性质和意义
埃及的宗教信仰和习俗与历史时期（约公元前3000年）的埃及社会紧密结合。尽管可能有许多史前遗迹，但这些对于后来的理解可能相对不重要，因为建立埃及国家的转型为宗教创造了新的背景。
宗教现象无处不在，以至于将宗教视为一个统一的系统是没有意义的。然而，必须在潜在的非宗教人类活动和价值观的背景下看待宗教。在其3000多年的发展过程中，埃及宗教在重点和实践方面发生了重大变化，但在所有时期，宗教在特征和风格上都具有明显的一致性。
公共宗教的两个基本焦点
公共宗教有两个基本焦点：国王和众神。两者都是埃及文明最具特色的特征之一。这国王在人类和众神之间具有独特的地位，他参与了众神的世界，并为他的来世建造了伟大的、出于宗教动机的陪葬纪念碑。埃及神以其多种多样的形式而闻名，包括动物形式和在人体上有动物头的混合形式。
最重要的神是太阳神，他有多个名字和方面，并与以昼夜交替为模型的太阳周期中的许多超自然生物相关联，以及奥西里斯(Osiris)，死者之神和冥界的统治者。与他的配偶，伊西斯，奥西里斯在公元前1千年期间在许多情况下都占据主导地位，当时太阳崇拜相对衰落。
埃及人认为宇宙包括众神和现世——其中心当然是埃及——并且被混乱的领域所包围，从秩序已经出现，并且最终会恢复到原来的状态。必须避免混乱。
君王作为人类社会的主角，其任务就是维护神明的仁慈，维持治安，防止混乱。这种最终悲观的宇宙观主要与太阳神和太阳周期有关。它为国王和精英维护秩序的任务形成了强大的合法性。
神仙
埃及宗教是多神教。居住在有限且最终会消亡的宇宙中的众神在性质和能力上各不相同。“神”这个词描述的范围比一神论宗教的神明范围更广，包括可能被称为恶魔的东西。正如在多神教中几乎必要的那样，众神既不是全能的也不是无所不知的。
他们的力量比人类大得多，他们有能力几乎无限期地活下去，在致命伤中幸存下来，同时出现在多个地方，以有形和无形的方式影响人们等等。大多数神明总体上都是仁慈的，但不能指望他们的恩惠，必须安抚和鼓励他们居住在他们的祭祀形象中，以便他们接受祭祀，促进神人的互惠。
一些神灵，尤其是像奈斯、塞赫迈特和穆特这样的女神，具有强烈的矛盾性格。神赛斯体现了有序世界的无序方面，在公元前1世纪，他被视为必须消灭的敌人（但仍会存在）。
众神的角色并没有明确定义。大多数都有一个主要的关联，例如瑞与太阳或女神的关联哈托尔与女性，但有很多重叠，尤其是在主要神灵之间。一般而言，神的性格限制得越严格，神的力量就越弱。
一个人物可以有很多名字；在太阳神的那些之中，最重要的是柯匹瑞，以及阿特姆（旧的晚间形式）。神灵分为三个主要的“社会”类别：神灵、女神和年轻的神灵，主要是男性。
众神有区域协会，对应于他们的主要祭祀场所。太阳神的祭祀场所是赫利奥波利斯Ptah的是孟菲斯和阿蒙的是底比斯。这些不一定是他们最初的崇拜场所。主要崇拜库姆是像陶工一样用粘土造人的造物神，他是艾勒芬汀，他是附近第一大瀑布的领主。
然而，尽管他从第一王朝（公元前2925年至公元前2775年）就很重要，但在新王国时期之前，他的崇拜并未在那里得到证实。那里早期的主要圣殿属于女神赛特，她成为了库姆的伴侣。同样，阿蒙在底比斯的合伙人穆特似乎也起源于别处。
神灵有主要的表现形式，大多数都与一种或多种神灵有关。动物。对于众神来说，最重要的形象是猎鹰和公牛，而对于女神来说，最重要的形象是母牛、眼镜蛇、秃鹰和母狮。公羊很普遍，而有些表现形式与塞帕神的千足虫一样谦虚。有些神灵与特定的动物有着非常密切的联系，例如塞贝克与鳄鱼有关，凯普里与金龟子有关。
透特有两只动物，朱鹭和狒狒。一些动物崇拜只是部分地与特定的神融为一体，特别是三角洲的门德斯公羊和蜜蜂和姆奈维斯公牛分别在孟菲斯和赫利奥波利斯。动物可以表达神性的各个方面：一些女神在凶猛的方面是母狮，但在温和的方面是猫。
这些可变形式与神和人共有的人的方面有关。其中最重要的是，这是一个人的生命本质，从一代传给下一代，它授予行动自由和采取不同形式的能力，主要是在下一个世界，以及啊，一个人在下一个世界的变形精神。
众神的主要形式代表的是人，许多神灵只有人形。这些神灵中有非常古老的人物，例如生育神敏与创造者和工匠呸。空气和天空的宇宙神和地球的具有人类形态，奥斯瑞思、伊思也是人类社会的典范。
在寺庙浮雕中，众神被描绘成人形，这是礼仪的核心。因此，具有动物形象的神被展示为具有人体和动物的头部。
相反的惯例，一个人头和一个动物身体，被用于国王，他被显示为狮身人面像。狮身人面像可以接受其他头部，特别是公羊和猎鹰的头部，将这种形式与奥姆联系起来。恶魔以更夸张的形式和组合出现。这些在公元前一千年变得很普遍。与动物崇拜一起，他们被希腊和罗马作家嘲笑。
除了主要神灵——受到崇拜或具有重要宇宙作用的神灵——还有重要的次要人物。这些边缘生物中的一些具有怪诞的形式和可变的名称。最突出的是贝斯，一个乐于助人的人物，身材矮小，面孔像面具，尤其与妇女和儿童有关，以及塔特，一位具有类似联想的女神，其身体形态结合了河马和鳄鱼的特征。恶魔之中，最重要的人物是奥泊匹斯显示为一条巨大的蛇，是太阳神在宇宙日常循环中的敌人。奥泊匹斯存在于有序领域之外；他每天都必须被打败，但是，因为他不属于存在领域，所以他不可能被摧毁。
虔诚、实用宗教和魔法
管寺庙的重要性及其建筑主导地位，但崇拜的证据并不表明大规模参与寺庙宗教。考古材料可能会产生误导，因为除了主要的寺庙之外，还有许多当地的圣所可能更直接地回应了周围居民的担忧和需求。
从某些时期开始，一些寺庙保存了大量的还愿祭品。其中包括早期王朝和古王国省级神庙，但最充分的证据来自底比斯的哈托尔新王国神庙和几个边境遗址，以及晚期和托勒密时期（公元前664-30年）。
虽然还愿祭表明，有相当多的人将礼物带到寺庙，很难衡量捐赠者的社会地位，很少表明他们的意图，部分原因可能是礼仪.两种可能的动机是无私地虔诚地为神灵捐献和献祭以期获得特定利益。
晚期青铜雕像通常刻有一个公式，要求所代表的神灵应该“赋予生命”给捐赠者，但没有说明具体需要。这些可能是更普遍的虔诚捐赠，其中也可以算作非皇室向寺庙捐赠的小块土地。
从新王国时期开始，这些捐赠就记录在石碑上。他们将大量的皇家捐赠与土地和其他资源相提并论，这导致他们成为非常强大的经济和政治机构。
除了向传统的祭祀寺庙捐赠祭品外，在晚期还有一个巨大的扩张动物崇拜。这些可能或多或少与主要神灵密切相关。提供重要神谕的主要公牛崇拜专注于保存在特殊神殿中的单一动物。埋葬一个蜜蜂公牛是一个耗资巨大的重大场合。有些动物，比如数以百万计的神圣宜必思（与托特有关）被保存和埋葬的奉献似乎被视为一种虔诚的行为。
这些邪教和相关习俗最著名的地区是北部的墓地，它服务于孟菲斯市。那里埋藏着许多物种，人们前往该地区进行咨询神谕并在寺庙区过夜并接受治疗梦想。少数人以类似于修道院隐居的状态永久居住在动物墓地中。
总结
希腊罗马时期的许多魔法混合了埃及和外国的材料，并召唤了新的和异国情调的生物。保存下来的魔法文献记录的是精英魔法而不是一般的实践。在民间传说中的魔法从业者中很突出并且，在现实生活中，可能是“讲师祭司”，即神庙祭祀中有权接触书面文本的官员。大量的丧葬文本大部分都具有神奇的特性。