耶利米：犹太教最重要的先知之一

耶利米：犹太教最重要的先知之一

耶利米是犹太教最重要的先知之一，他的预言和教导对犹太教和基督教的发展产生了深远的影响。本文将详细介绍耶利米的生平、时代背景以及他的主要预言和教导。

生平与时代背景

耶利米出生于安提俄克村，位于耶路撒冷东北几英里处，出身于一个祭司家庭。在童年时期，他必定学习了一些关于他民族的传统，特别是何西阿的预言，其影响可以在他早期的信息中看到。

耶利米生活的时代是古代近东的一个过渡时期。统治了两个世纪的亚述帝国开始衰落并最终灭亡。其首都尼尼微于公元前612年被巴比伦人和米底人攻占。埃及在第二十六王朝（公元前664-525年）期间短暂复兴，但未能建立一个帝国。新兴的世界强国是新巴比伦帝国，由迦勒底王朝统治，最著名的国王是尼布甲尼撒。小而相对不重要的犹大王国曾是亚述的附庸国，在亚述衰落时短暂地宣称独立，随后在巴比伦尼亚和埃及之间摇摆不定，最终成为新巴比伦帝国的一个省。

根据圣经《耶利米书》的记载，耶利米在公元前627/626年开始了他的先知生涯，即约西亚王第十三年。据记载，他回应耶和华（上帝）的呼召时说：“我不知说什么，因为我年轻。”但耶和华保证他会把话语放在耶利米的口中，并使他成为“列国的先知”。少数学者认为，在他蒙召后，耶利米曾在圣殿中担任官方先知，但大多数学者认为，鉴于他对祭司、先知和圣殿崇拜的严厉批评，这种情况不太可能。

耶利米早期的信息谴责了人民的虚假崇拜和社会不公，并召唤他们悔改。他预言来自北方的敌人将带来巨大的破坏，这个敌人在耶利米的一个异象中被象征为一个面向北方的沸腾的锅。这个敌人通常被认为是斯基泰人，他们是来自南俄罗斯的游牧民族，据说在公元前7世纪入侵西亚并攻击巴勒斯坦。一些学者将北方的敌人与米底人、亚述人或迦勒底人（巴比伦人）联系起来；其他人则认为他的信息是模糊的末世预言，不涉及特定的民族。

在公元前621年，约西亚王实施了深远的改革，这些改革基于耶路撒冷圣殿在建筑维修过程中发现的一本书，这可能是《申命记》或其部分内容。约西亚的改革包括净化崇拜以去除异教习俗，将所有献祭仪式集中在耶路撒冷圣殿中，以及可能尝试根据早期先知的原则建立社会正义（这构成了所谓的“申命记改革”）。

耶利米对这些改革的态度很难评估。显然，他会发现其中许多内容值得同意；《耶利米书》第11章中的一段经文，其中耶和华命令他呼吁“犹大男子和耶路撒冷的居民”遵守古老的盟约，经常被解释为表明先知在耶路撒冷和犹大的村庄中游历，敦促人们遵循改革。如果这是真的，耶利米后来对改革感到失望，因为改革过于关注宗教的外部形式，而不是人民内心的灵性和道德行为。他可能因为改革的有限成功和他关于来自北方的敌人的预言未能实现而陷入沉默了几年。

一些学者怀疑耶利米的生涯实际上开始得这么早，即公元前627/626年，并质疑圣经记载的日期的准确性。这种观点源于难以确定来自北方的敌人身份，这似乎更可能是后来的巴比伦人，以及难以确定先知对申命记改革的态度，并将耶利米的信息分配给约西亚王的统治时期。在这些学者看来，耶利米可能在约西亚统治末期或约雅敬统治初期（公元前609-598年）开始预言。

约雅敬统治初期，耶利米发表了著名的“圣殿讲道”，有两个版本，一个在《耶利米书》7:1-15，另一个在《耶利米书》26:1-24。他谴责人民依赖圣殿的安全感，并呼吁他们进行真正的道德改革。他预言如果他们继续目前的道路，上帝将摧毁耶路撒冷的圣殿，就像他之前摧毁示罗的圣殿一样。耶利米立即被捕，并因重罪受审。他被无罪释放，但可能被禁止再次在圣殿中布道。

约雅敬的统治是耶利米生活中活跃且艰难的时期。这位国王与他改革派的父亲约西亚大不相同，耶利米称赞约西亚行公义和正义。耶利米严厉谴责约雅敬的自私、物质主义和社会不公。

在公元前605年的卡尔基米什战役前后，当巴比伦人决定性地击败埃及人和亚述人的残余势力时，耶利米发表了一篇针对埃及的预言。意识到这场战役改变了世界局势，耶利米很快吩咐他的书记巴录，将他到目前为止所传达的所有信息写成卷轴。这个卷轴由巴录在圣殿中朗读。随后，它被呈现在约雅敬王面前，他将卷轴切成碎片并烧毁。耶利米躲藏起来，并吩咐巴录再次写下卷轴，加上补充内容。

当约雅敬停止向巴比伦人纳贡（大约在公元前601年）时，耶利米开始警告犹大人，他们将被那些曾经是朋友的人摧毁。当国王坚持反抗巴比伦时，尼布甲尼撒派军队围攻耶路撒冷。约雅敬王在围攻开始前去世，由他的儿子约雅斤继承王位，约雅斤于公元前597年3月16日向巴比伦人投降，并被带到巴比伦，连同许多臣民。

巴比伦人在犹大王位上安置了一个对他们有利的国王西底家（公元前597-586年），他比约雅敬更倾向于听从耶利米的建议，但软弱且优柔寡断，他的朝廷被亲巴比伦派和亲埃及派之间的冲突所撕裂。在向巴比伦纳贡近十年后，国王与埃及结盟。第二次，尼布甲尼撒派军队前往耶路撒冷，于公元前586年8月攻陷该城。

在西底家统治初期，耶利米写信给巴比伦的流亡者，建议他们不要像假先知所鼓励的那样期望立即返回家园，而是和平地定居在流亡之地，并寻求他们的俘虏的福利。当周围国家的使者在公元前594年来到犹大，寻求犹大支持反抗巴比伦时，耶利米在脖子上戴上一个轭，并到处宣称犹大和周围的国家应该臣服于巴比伦，因为耶和华已将他们交在巴比伦王手中。直到耶路撒冷陷落，耶利米的信息始终如一：臣服于巴比伦。

当耶路撒冷的围攻因埃及军队的到来而暂时解除时，耶利米开始离开耶路撒冷前往便雅悯地。他因叛逃的指控而被捕，并被监禁。随后他被关押在一个废弃的蓄水池中，如果不是埃塞俄比亚太监以伯米勒迅速行动，获得国王的许可营救先知，并将他安置在一个不太拘束的地方，他可能会在那里死去。西底家王两次从监狱中召唤耶利米进行秘密会面，两次耶利米都劝他向巴比伦投降。

当耶路撒冷最终陷落时，耶利米被巴比伦人从监狱中释放，并获得安全通行前往巴比伦，但他宁愿留在自己的人民中。因此，他被托付给犹大贵族加利亚，巴比伦人任命他为犹大省的总督。先知继续反对那些想要反抗巴比伦的人，并向人民承诺一个光明和快乐的未来。

加利亚被暗杀后，耶利米被迫违背自己的意愿前往埃及，与一些害怕巴比伦人报复的犹太人一起。即使在埃及，他继续斥责他的同胞。耶利米大约在公元前570年去世。根据圣经外的记载，他被他的同胞在埃及用石头打死。