段祺瑞葬礼：从国葬到草草埋葬，一段鲜为人知的历史
段祺瑞葬礼：从国葬到草草埋葬，一段鲜为人知的历史
段祺瑞，这位民国时期的重要政治人物，其葬礼细节和身后事鲜为人知。本文将为您呈现一段关于段祺瑞葬礼的详细记录，包括国葬决议、入殓仪式、公祭场景以及最终的安葬过程。
段祺瑞，晚年号称“正道老人”，1936年11月2日，病逝于上海宏恩医院，享年72岁。
段祺瑞去世后，当局表决通过国葬决议，并发表关于国葬命令。全文如下：“前临时执政段祺瑞，持躬廉介，谋国公忠。辛亥倡率各军赞助共和，功在民国。及袁氏僭号，洁身引退，力维正义，节概凛然。嗣值复辟变作，誓师马厂，迅遏逆氛，卒能重奠邦基，巩固政体，殊功硕望，薄海同钦。兹闻在沪溘逝，老成凋谢，惋悼实深，应即予以国葬，并发给治丧费一万元。生平事迹，存备宣付史馆。用示国家笃念耆勋之至意。此令！”
段祺瑞死后4天才入殓，因生前信奉佛教，其后人遵嘱，以僧衣、僧帽、僧鞋，作为给他送终的装裹，还加披了红底金线绣着福田纹的袈裟。按当时，沪上的风俗，遗体放入棺内，算是“小殓”（初殓），必须等到封上棺盖，举行了殓礼，才算“大殓”。
大殓仪式是在当日下午2时举行的，场面相当隆重。
大殓前，段氏夫人，及长子宏业，次子宏范，女儿五人，长侄宏纲，还有如夫人及孙昌世、昌岱、昌华，孙女、珏、珍，侄宏程、宏纶、宏炳，曾孙希曾，刚于昨晨7时40分乘平沪通车，由津赶到。全体家属亲视含殓。礼用佛教仪式，孝子、孝孙等匍匐灵前，叩首如仪，上祭菜，焚冥纸、往生钱等。然后，便由上海龙华寺高僧围绕棺柩念经转咒。念罢，乃由孝子等亲手插上“子盖”，然后再由杠房工人将大盖封上。
殓罢，于是一干吊唁人员齐入灵堂举行公祭，各界代表300人之多。
后运至北平公祭，各界纷纷悼念，其中有一篇祭文如下：
“惟中华民国二十五年十二月十一日，冀察政务委员会委员长兼冀察绥靖主任公署主任宋哲元，谨以玄醴庶羞，致祭于前执政段公之灵曰：呜呼！昊天不吊，竟不兹遗一老。惟公生平四主枢政，三造共和，成逊让之美。奠民国之基，身系天下安危，苍生仰望者盖四十年。故国人于公之薨也，入表震惊，薄海同悼。况当此万方多难之日，更当有大厦梁栋之思，不禁同声悲恸者矣。综公生平，勋业彪炳。光宣之交，首创军制，强国事效。立国防之基本，整尚武之精神，此公有大功于国者一也。辛亥之役，公悯念生灵，促成国体，清室逊位，遂定共和，此公有大功于国者二也。盈廷劝进，更号改朔，公则正色立朝，不忍以私交陷元首于正义，谋国竭忠，爱友竭诚，于是民国将危而复安，法统将新而复续。此公有大功于国家者三也。徐州难作，公则誓师马厂，昭大义于天下，三日之间，克平其难，华夏重光，此公有大功于国家者四也。欧战既起，公独高瞻远瞩，力排众议，实行参战，公理战胜之后，我乃能出席巴黎之会，遂使青岛全区、胶济一路，收回主权，德奥俄三国取消租界，国际地位，由此增高，此公有大功于国家者五也。我国关税夙受条约不平等之约束，公于民国十三年邀及友邦，开诚共议，政制自主，由此肇端，此公有大功于国家者六也。至于领事裁判之权，公尤痛心积虑宵旰忧勤，使非内乱挫折，岁月蹉跎，必可早见成功，岂尚待今日当局者忧劳筹划也哉！呜呼！公有救国之大功，而不矜其织，不伐其德，诚既照于百世，节复抗于千秋，国事危坠，微公谁挽。我志澄清，微公谁师？望高山而仰止，荐馨而陈辞。肃英光于千载，永呵护于来兹。呜呼！哀哉！伏维尚飨。”
在卜寻坟茔，等待国葬期间，由宋哲元将军代为筹款两千多元，在香山卧佛寺附近，盖了几间房，又将段氏遗榇从卧佛寺迁入此处。
未料，“卢沟桥事变”后，抗日战争爆发，北平沦陷，日伪当局当然不会承认关于国葬段祺瑞的决定。段氏家族不忍废弃乃父在历史上既得的身后荣誉，于是只好等待胜利后再议。
不期“八·一五”后，由于抗日耗尽元气，政府财政拮据，无力顾此。段氏家族更无力置地发丧。又因听灵柩的卧佛寺被征用，段家无奈将其灵柩移到北平西郊段氏三弟段子猷的坟地南边，就靠在大道旁边挖了个坑，草草将其埋葬了。
直至28年后的1964年，才由章士钊等人出面。将段祺瑞遗榇悄悄葬于京西万安公墓的水字区。章士钊先生还在段氏墓前的汉白玉石墓碑正面题写了铭文：“段公芝泉、母张佩衡之墓男宏业、宏范及诸孙敬立。”
段祺瑞的墓地很小，墓圹也没有护栏，前来墓地的除了他的后人及研究近代历史者、文管机构的人外，知之者已经不多了。