礼与仁：仁爱之师 行仁之方
礼与仁：仁爱之师 行仁之方
儒家思想中的“仁”与“礼”是中华文化的重要组成部分，它们不仅体现了古代中国人的人文精神，也为现代教育提供了宝贵的启示。本文从“仁的表现”、“行仁之方”、“仁爱之师”三个方面，深入探讨了如何成为一个具有仁爱之心的教师。
“仁”“义”“礼”“智”“信”被称为儒家“五常”，其中“仁”“礼”思想作为儒家的核心内容被广泛关注。中国文化历来强调“仁”，《论语》中对“仁”的论述就有百余次，可见“仁”在孔子思想中的重要地位。《国语·周语下》有言：“襄公有疾，召顷公而告之，曰：‘仁，文之爱也。……爱人能仁。’”“仁”在早期单指个人的品格，并且与美善相提并论；逐渐地，随着历史发展，“仁”有了“爱人”“利国”等普遍性社会意义。
仁的表现
（1）自尊自爱
人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。自爱仁之至也；自敬，礼之至也。未有不自敬爱而人爱敬之者也。（《法言·君子》）爱己者，仁之端也，可推以爱人也。（王安石《荀卿》）人必须自敬，然后去敬人，先自敬再敬人，而人爱敬之也一定要自尊自爱。
（2）爱亲人
亲亲而仁民，仁民而爱物。（《孟子·尽心上》）不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。（《孝经·圣治章》）不敬其亲而敬他人者，就是连自己的父母双亲都不能够做到充分敬爱的人，是不能做到对他人敬爱有加的。
（3）爱民众
弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。（《论语·学而》）四海之内，合敬同爱。（《礼记·乐记》）“四海之内皆兄弟”“和为贵、和为美”是我们典型的世界观。我们强调“和”，不愿意去侵略别人和打仗，强调和平，是爱民众的，爱周遭人，爱不同国家的人的仁爱。
（4）爱自然
天地与我并生，而万物与我为一。（《庄子·齐物论》）天地有生生之德，每个人发自内心对天地的感恩，对天地赐予食物、赐予生活、赐予生长空间的一种感激和敬畏。崇尚自然，天人合一，万物与我为一，才是一个具有仁爱之心的人。
行仁之方
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。（《论语·颜渊》）中国古代哲学家、思想家、教育家们通过自身对天道、自然、人事的观察，从最原始的人性论、本体论到宇宙观，带领华夏民族走出洪荒驶入文明，这其中的教育、教化历经千年不衰。
（1）事主于敬则无过举
中国人注重以和为贵，追求和谐完满的人际关系。和谐的人际关系，恰到好处的行为举止需要修炼内心的“敬”，心存敬畏，以礼修身。《礼记》开篇即点明礼的核心思想：“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉。”意思是说，任何时候都不要有不敬之心，容貌要矜庄，说话要谨慎。古人认为，这几句话是人君的“立治之本”，“毋不敬”一语，在其中最为紧要。东汉经师郑玄解释说：“礼主于敬”，提出内心诚敬是礼的根本。
（2）涵养德性修养身心
儒家强调做人要不断涵养德性，修养身心。《大学》强调，从天子到庶民都要以修身为本。修身最重要的功夫是要诚意、正心，回到善良的人性上来。孟子说的仁、义、礼、智四种善端可以说是儒家文化追求的人的善良本性，这是人之所以称其为人的基本。人容易受到社会上的各种不良影响，善良的本性就可能慢慢被埋没。因此，要找回自己善良的本性，就需要时时安定吾心，自省慎独。强调要“克己”“内省”“养心”“慎独”，强调“诚意”“正心”“修身”“齐家”，强调对自己道德品质的严格要求。
孔子把这种自律意识作为实现人格完善的重要方法。他曾说：“为仁有己，而由人乎哉？”就是说，要想把自己培养成道德高尚的人，只能靠自己主观的努力，难道还要依赖别人吗？在他看来，只有严格要求自己，坚持“躬自厚而薄责于人”，并时时地反躬内省，做到“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，才有可能成为仁德之人。
仁爱之师
建国君民，教学为先。（《礼记·学记》）礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。（《荀子·礼论》）国将兴，必贵师而重傅。（《荀子·大略》）作为儒家代表人物的荀子高度尊崇礼法，认为老师是礼法的守望者，是社会秩序的看护人。他认为学习就是要学习懂得礼法，遵守礼法，而老师，就是以身作则、以己示范的人，是礼法的代表者和体现者。
（1）不断锤炼专业素养
师者，传道授业解惑也。（韩愈《师说》）成为仁爱之师，教师要不断学科专业知识，加强教育教学方法策略的学习，包括提升自己语言表达能力，认真学习和研究课标和教材，不断加强教育教学组织能力。教师要不断加强自身学习，提升教育教学理论知识，也要加强教育实践，做好家校共育工作，全面提升专业素养。
（2）心存敬畏
教师要心存敬畏，当老师有敬畏，学生才能有敬畏之心。天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。（《周易》）教师要敬自己，即敬身，做到自尊、自爱、自重。教师要敬人，自我谦逊，尊重他人，和谐共处。夫礼者，自卑而尊人。（《孝经》）教师要敬物，爱护环境、泛爱众而亲仁。居处恭。（《论语·子路》）教师要敬业。执事敬。（《论语·子路》），兢兢业业，尽职尽责做好教书育人的工作。
（3）厚植家国情怀
教师要树立崇高理想，厚植家国情怀，做有大格局的大先生。子路问君子。子曰：“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。（《论语·宪问》）为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。为人师表，教师以身作则，才能为学生树立良好的榜样，引导学生树立正确的人生观、价值观。
（4）仁而爱人
平等对待每一个学生，尊重学生的个性，理解学生的情感，包容学生的缺点和不足，善于发现每一个学生的长处和闪光点，让所有学生都成长为有用之才。好老师要用爱培育爱、激发爱、传播爱，通过真情、真心、真诚拉近同学生的距离，滋润学生的心田，使自己成为学生的好朋友和贴心人。
（5）淡泊宁静
君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）教师是崇高而神圣的职业。教师要有一颗纯真善良的心、要有无私奉献的精神。教师要洁身自好，道德高尚。正如陶行知先生所言：“捧着一颗心来，不带半根草去。”
（6）诚信
做人要“言必行，行必果”“人而无信，不知其可也”。在古人的价值观中，往往把是否忠实诚信作为评判一个人是君子还是小人的标准，孔子认为，君子要“言之不出，耻躬之不逮”。（《论语·里仁》）“君子耻其言而过其行。”（《论语·宪问》）教师要以诚实守信为准则，言行一致，言行必果，不说谎、不欺骗学生、家长和同事。只有以真诚的态度对待教育教学工作,才能获得学生和家长的信任。
（7）内外兼修
文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）彭林先生曾言：“中华礼仪有四大特征，分别是敬、净、静、雅。”教师要内外兼修，把“君子”的道德人格和价值追求凝练具化到教师培养目标表述当中，为广大教师设定理想的人格典范，通过正面教育引导和侧面文化渗透，完成君子人格塑型，养成真正意义上的君子之师。
顾明远教授曾提到：“教师对儿童的爱不同于父母的爱，是对国家的爱、对民族的爱、对未来的爱的体现，是不求回报的爱。”这句话从侧面反应了我们教师的仁爱之心。中国是礼仪之邦，教育是一门“仁而爱人”的事业。面对未来挑战，我们要不断加强礼乐修习，成为有仁爱之心的好老师。
（本文刊于《博文约礼——2024年中小学礼乐文明教育课程文集》）