精读《周易》：观，不能等同于观看，而是指人的境界与见识
精读《周易》：观，不能等同于观看，而是指人的境界与见识
《周易》中的“观卦”蕴含着深刻的哲理。不同于日常意义上的“观看”，这里的“观”更强调人与人之间在眼界、视野、思想境界等方面的差异。从儿童的浅薄之见，到妇人的局限之识，再到君子的高远之见，展现了不同社会地位下人们认知水平的差异。
第二十卦：观卦
“观”，是卦名。
看到“观”字，我们很容易联想到观看、观察等意义。有的则解释自下向上看，有仰视之意，以与临卦自上视下相对。而我则不同意将“观”等同观察、观看等意义。经文中所讲的“观”更多是指伴随着社会地位的不同，人与人之间在眼界、视野、思想境界、见识程度等方面所呈现出来的差异。“童观”是指与小孩子一般的见识或小人之见。“窥观”即妇人的见识，如妇人之见、妇人之仁等等。“生观”，即君子的见识。
观卦，巽上坤下。坤卦，象冬，藏令，代表阳在下、在里。巽卦，两阳爻在一阴爻之上，代表阳在上。由坤而巽，阳自下而上，登高而观。我们都了解站得越高，看的越远道理。因为所站的位置愈高，视野便开阔，观望的区域也愈大。
同样的道理，所处的社会地位愈高，文化素养也越深，接触的人和事更加丰富多彩，阅历就越丰富，由此所形成的观念、见识也越全面而深刻。所以，在等级森严的封建社会中，不同的社会阶层就有不同的社会生活和文化生活与之对应。一般说来，社会地位由高到低，他们的社会接触面或眼界由偏狭到广泛，由此所形的观念、见识也由肤浅到深刻，由片面到全面，呈递进的形式。
在观卦“观”主要不是指观察或观望，而是指人的眼界广狭和识见的浅薄与深刻、片面与全面等方面的区别和差异。
一个人的见识决定了他的格局
盥而不荐，有孚颙若。
“盥”，用酒洒地迎神。
“荐”，贡献牺牲。
“孚”，代指祭祀时献给神明的祭品。
“颙若”，形容硕大或肥大的样子。
“盥而不荐，有孚颙若”，用醇酒浇地但不奉献，有牺牲硕大的样子。准备了硕大牺牲，但不准备献上，而是请神明来观。我怀疑这是在描述古人所举行一种“观礼”。准备牺牲是请神明来观看的，并不是给神明享用的。只是不知道古代究竟有没有这样一种礼仪？
【译文】准备了硕大的牺牲但不准备奉上，以美酒浇地迎接神明来观。
初六，童观。小人无咎，君子吝。
“童观”，儿童的识见。
初六一阴，即小阴。所以初六是小阴之观。“童观”，儿童的识见。儿童智识未开，蒙昧不明，所以儿童的见识最狭隘、最浅薄。通常，我们形容一个人见识浅薄，就常说他与小孩一般见识，或还不如一个孩子呢。在古代的等级社会中，最低层劳动大众常称“小人”，在当时的统治者看来，小人没有文化，粗鄙不堪，而且心胸狭隘，自私自利，目光短浅，见识浅薄。所以，这里的“童观”也可以理解为小人之观。这就是生活在社会的最底层，没有接受过文化教育的普通平民的识见。
“小人无咎，君子吝”，小人占问则无灾祸，大人占问则不吉利。这是初六爻的断辞，意思是说初六利于小人的占问，不利于君子的占问。在这里，“小人”是指生生活于社会最底层的平民百姓。而君子则指贵族。
初六爻小阴，可以象“小人”。所以利于“小人”的占问，不利于“君子”的占问。也就是，“小人”占问则吉利，“大人”占问则不吉利。
【译文】初六，儿童的见识。小人占问则吉，君子占问则不吉利。
童观，儿童的见识
六二，窥观。利女贞。
“窥观”，本义是指由里向外偷偷地看。但这里代指妇人的见识。
古代男尊女卑，所以古代的女性地位非常低下，常常深居闺房之中，不能抛头露面，接触外界事物。出嫁前深居闺房中不接受文化教育，还不能过多接触人和事。出嫁后还要相夫教子，主内而不能主外。所以导致了古代女性见闻少而见识浅陋。人们在鄙薄女性时就常说“头发长见识短”、或“妇人之见”、“妇人之仁”等，这是古代封建社会中遗留下来的对女性的偏见。