王阳明的“龙场悟道”，成为无数豪杰的指明灯
王阳明的“龙场悟道”，成为无数豪杰的指明灯
王阳明的“龙场悟道”是其心学思想的重要转折点。在被贬谪到龙场的困境中，他通过静坐修道、阅读《周易》等途径，最终领悟到“心即理”的道理。这一悟道不仅改变了王阳明的人生轨迹，也成为后世无数豪杰的精神指引。
王阳明虽然乐观豁达，但有时心情是极为悲愤的。他按照圣人的古训，一片忠耿，上疏直谏，却遭到了这样的迫害。另外，恶宦刘瑾还有可能再次派人来暗杀他！王阳明想，如果古代圣人处在这样的境遇中，会如何应对呢？带着这样的困惑，他思考了一段时间，他突然想起国学经典《中庸》中有一句话：“上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”决定“吾唯俟命而已”。“吾唯俟命而已”，就是我只好听天任命了。这样一来，反而什么都放下了。于是，他像高僧一样，每晚在山洞之中静坐修道，渐渐地胸中洒洒。他每天都读《周易》，每天都思考圣人之道，常常夜不能寐。有天深夜，仿佛做梦一般，听见有人在同他说话，讲的便是他日日苦思的圣人之道——
这讲解人是孟子。
孟子对王阳明说：“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，人皆有之。你因为忠诚为国，而国家委屈了你，所以排解不开心里忧闷；你因为正人君子被贬谪而不乐，因为小人洋洋得意而愤恨。其实，人与禽兽的最显著的区别，在于是否性善，是否行仁义，是否有良心。你应该学习先贤舜的仁德，他是后世的楷模，不在乎环境是否恶劣，不在乎他人是否怎样，而只看自己是否有良心。”
王阳明问：“我处在贬谪的境遇，过着野人般的生活，如果具有良心，也可以成为圣人吗？”
孟子答：“是的。一个人，若有良心，就会成为行仁义的君子；若良知泯灭，就与禽兽差不多。讲良心，就是保有人的本性，而保有人的本性，即懂得了天道。无论生死与否，皆可以作为安身立命的根本。一个人，如果失去了良心，那就会成为无源之水、无本之木，极易变为非人。什么都可以没有，绝对不能没有良心，否则，那还能成其为人吗？”
王阳明说：“我明白了。陆九渊大师说，‘宇宙便是我心，我心便是宇宙。’ 认识宇宙真理和社会人生的道理，只须向内用功，发明本心，不必向外界探求。只要按照本心的理去做，一切视、听、言、动都是对的。”
孟子答：“对的。有良心，讲良心，就是仰不愧于天、俯不愧于人，可以顶天立地地活着、堂堂正正地做人，否则，天诛地灭，天理难容。”
王阳明还想问，忽然孟子不见了。
王阳明猛然惊醒，回味片刻，立刻一下子跳起来，狂奔到野外，高声地大喊：“我找到了！我找到了！”王阳明找到了什么，令他这样如痴如狂？他找到了圣人之道啊！他大声说：“圣人之道，我性自足。”
惊醒的王祥、王祯跑来问王阳明，王阳明说道：“圣贤之道，不在它处，就在自己的心里。只要自己心里有良知，就是圣人。孔子即使处于逆境，颜回哪怕居于陋巷，他们也会忠诚于自己内心的召唤，不为外界环境所动，因此他们成为圣人。从现在开始，我不再为身处逆境而忧伤了，不再为探求世间的是非对错而困扰了。”
王阳明恍然大悟，豁然开朗，恰如拨云见日、醍醐灌顶，理解了孟子尽心知性和陆九渊的心即理之道，大悟格物致知之旨。从此刻，王阳明认为格物致知不是南宋儒学大师朱熹以及当今儒学大师娄谅所解释的格物致知就是穷究事物道理、借物参禅，而相信南宋儒学大师陆九渊认为的格物致知就是不为物牵，修持心性，回复天理。王阳明反复思索格物致知，他觉得“格”就是正，“物”就是“事”，“格物”就是修正自己的言行、欲望，从而实现良知。王阳明更加懂得，“心即理”的意思是：良心就是天理。
在龙场那个昏暗的山洞中，王阳明确认了自己身上与生俱来的优秀的生命品质，从此他能够平静地以自己的内心来面对整个世界了。这一悟，上距“格竹子”大病一场已经十几年了。可谓良知十年得，一吟双泪流。王阳明从钱塘江逃脱时，反复思索如果善遭恶报，问题是出在哪儿，今儿明白了，善遭恶报，是因为一些人的良知丢了。此刻的王阳明并不知道，他的这次“龙场悟道”竟然在今后成为无数豪杰的指明灯，这次悟道让王阳明与孔孟并列，永垂不朽。