曾仕强解读《道德经》第一章：道可道非常道，名可名非常名

曾仕强解读《道德经》第一章：道可道非常道，名可名非常名

《道德经》是中国古代哲学家老子的著作，被誉为"万经之王"，其第一章更是全书的精华所在。著名学者曾仕强教授对《道德经》第一章进行了深入解读，帮助读者更好地理解老子的思想。

在探讨《道德经》之前，曾仕强教授指出，老子撰写此书的初衷是为了破除人们对"象"的执着。伏羲氏通过"一画开天"创立了符号系统，但这也导致后人过分执着于"象"，而忽略了事物的本质。老子意识到这一问题，决定通过"立道"来破除这种执着。

在第一章中，老子提出了"道可道非常道，名可名非常名"的观点。这里的"道"代表宇宙万象的总根源，"常道"则指恒常不变的道理。"名"则是事物的名称，老子认为任何名称都有其局限性，因此提出了"常名"的概念，即超越局限性的名称，实际上是指万物的自性。

接下来，老子通过"无名天地之始，有名万物之母"来阐述"无"和"有"的关系。这里的"无"代表一切事物的本源，"有"则是产生万物的动力。曾仕强教授强调，"无"和"有"并不等同于《易经》中的"阴"和"阳"，而是两个独立的概念。他进一步解释说，"始"和"母"分别代表本源和动力，两者虽然不同，但都是道的表现。

为了帮助读者理解这些抽象的概念，老子提出了"常无欲以观其妙，常有欲以观其徼"的实践方法。这里的"观"不是简单的视觉观察，而是通过精神体验来领悟道的奥妙。曾仕强教授指出，"观"需要透过精神来体验，比用肉眼观察更为深刻。

在文章的最后，曾仕强教授总结了"此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门"的深意。他解释说，"有"和"无"虽然名称不同，但本质上是相同的，它们都是道的表现。"玄"和"同"是理解《道德经》的关键概念，而"众妙之门"则象征着道的无限可能性。

本文通过对《道德经》第一章的深入解读，展现了老子哲学的深邃智慧，为读者提供了一个理解道家思想的窗口。曾仕强教授的解读既保持了学术的严谨性，又兼顾了通俗易懂的特点，使读者能够更好地领悟老子的思想精髓。

本文原文来自：大道家园