印光大师：正确阅经的方法和原则是什么？

印光大师：正确阅经的方法和原则是什么？

印光大师是中国近代最有影响力的佛教大师之一，被誉为净土宗第十三代祖师。他对于佛教经典的研读和修行有着深入的见解。本文摘自《新编全本印光法师文钞》，详细阐述了正确的阅经方法和原则，对于佛教徒和普通读者都具有重要的指导意义。

若想要成为法师，为大众宣讲佛法，应当先阅读经文，然后再看注疏。如果只是想随分随力获得实益，必须至诚恳切，清净身口意三业，端身正坐，如同面对佛陀圣容，亲聆圆音，不敢萌生一念懈怠，不敢起一念分别。从头至尾，一直阅去。无论文句还是义理，一概不加理会。如此阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即使根机钝劣，也可以消除业障，增长福慧。

现在的人把佛经看得如同废纸，经案上杂物与经书乱堆。而且手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举，甚至放屁抠脚，一切肆无忌惮。让真修实践的佛子见到，唯有黯然神伤，潸然泪下。

至于阅经，若想要成为法师，为大众宣扬佛法，应当先阅读经文，然后再看注疏。如果不是精神充足，见解过人，无不徒劳心力，虚丧岁月。如果只是想随分随力获得实益，必须至诚恳切，清净身口意三业。或者先端坐片刻，凝定身心，然后拜佛朗诵，或者只默阅。或者拜佛后端坐片刻，然后开经。必须端身正坐，如同面对佛陀圣容，亲聆圆音。不敢萌生一念懈怠，不敢起一念分别。从头至尾，一直阅去。无论文句还是义理，一概不加理会。如此阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即使根机钝劣，也可以消除业障，增长福慧。六祖说只看《金刚经》，就能明心见性，就是指如此看经。因此称为“但”。能够如此看经，诸大乘经，皆能明心见性，岂独《金刚经》为然。如果一路分别，此一句是什么义，此一段是什么义，全属凡情妄想，卜度思量，岂能冥符佛意，圆悟经旨，因兹业障消灭，福慧增崇乎？如果知道恭敬，犹能少种善根，倘若完全像老学究之读儒书，将见亵慢之罪，岳耸渊深。以善因而招恶果，就是这一类人。古人专重听经，因为心不能起分别。如有一个人出声诵经，一个人在旁，摄心谛听。字字句句，务期分明，其心专注，不敢外缘一切声色。如果稍微放纵，便致断绝，文义不能贯通。诵者有文可依，心不大摄，亦能诵得清楚。听者唯声是托，一经放纵，便成割裂。如果能如此听，与诵者能至诚恭敬之功德等。如果诵者恭敬稍疏，则其功德，难与听者相比。现在的人把佛经看得如同废纸，经案上杂物与经书乱堆。而且手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举，甚至放屁抠脚，一切肆无忌惮，而想要阅经获福灭罪，唯欲灭佛法之魔王，为之证明赞叹，谓其活泼圆融，深合大乘不执著之妙道。真修实践的佛子见到，唯有黯然神伤，潸然泪下。嗟其魔眷横兴，无可如何耳！智者诵经，豁然大悟，寂尔入定。岂有分别心之所能得哉？一古德写《法华经》，一心专注，遂得念极情亡，至天黑定，尚依旧写。侍者入来，言天黑定了，只么还写，随即伸手不见掌矣。如此阅经，与参禅看话头，持咒念佛，同一专心致志。至于用力之久，自有一旦豁然贯通之益耳。明雪峤信禅师，宁波府城人，目不识丁。中年出家，苦参力究。忍人所不能忍，行人所不能行。其苦行实为人所难能。久之大彻大悟，随口所说，妙契禅机。犹不识字，不能写。久之则识字矣。又久之则手笔纵横，居然一大写家。此诸利益，皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。此老语录，已入清藏。谭埽庵以名进士，皈依座下，为制道行碑，有一万余言。阅经时，断断不可起分别，自然妄念潜伏，天真发现。

本文原文来自《新编全本印光法师文钞》卷一第175页《复永嘉某居士书五》。