《周易》的爻象、爻位和爻变——解读《周易》之《大壮》
《周易》的爻象、爻位和爻变——解读《周易》之《大壮》
《周易》是中国古代哲学的重要经典，其中的爻象、爻位和爻变蕴含着深刻的哲学思想。本文将从必然性定理出发，解读《周易》中的《大壮》卦，并探讨其在现实世界中的应用。
必然性定理与《周易》思维
两个必然性定理
必然性定理（Ⅰ）：事物在发展过程中，当所有的条件都是确定的和可知的，其必然性在认识上表现为唯一性；当其中的条件具有不确定性和不可知性，其必然性在认识上表现出或然性和偶然性。
必然性定理（Ⅱ）：现实世界中的所有存在，不管知道还是不知道，它的存在都是确定的，不可能同时存在同时不存在；在同一时间和同一空间上，任何现实的存在都是唯一的。因此，现实世界中的必然性就是唯一性。
《周易》的思维方式
《周易》通过“象思维”来认知世界，这种思维模式具有模糊性，不具有科学思维的严谨性，但具有极强的创造性。《周易》的“象思维”包括：
- 形象思维：以感觉形象和直接经验为信息展开思维活动
- 意象思维：在形象思维的基础上进行象征和引申
- 应象思维：在具体爻位上的感应变化
- 梦象思维：完全否定了事物的逻辑性，由情结、情绪和欲求支配
- 抽象思维：去除了“象”的具体形态，形成对事物发展变化的普遍性和一般规律性的认知
《大壮》卦的解读
原文注释
（乾下震上）
大壮①：利贞。
初九：壮于趾②，征凶，有孚。
九二：贞吉。
九三：小人用壮，君子用罔③。贞厉。羝羊触藩赢其角④。
九四：贞吉，悔亡。藩决不赢，壮于大舆之輹⑤。
六五：丧羊于易⑥，无悔。
上六：羝羊触藩，不能退不能遂⑦，无攸利。艰则吉。
注释：
①大壮：壮年和强壮之意，大壮取象“乾下震上”。震在地下即为“地雷”，引申为潜在危险；震在天上即是霹雷，在此引申为战争。大壮承接遁卦，因为“肥遁”而成羝羊，象征西周此时发展到兵强马壮的状态。羝羊即成年公羊，有着锋锐的羊角，强壮而好斗，以至于《晋》卦以“晋其角，维用伐邑”做象征。
②趾：趾，脚趾。《周易》多处用脚趾象征脚步和前进，以身体的某个部分象征国家的某个阶段或某些特征。在此暗示“四肢强壮头脑简单”以呼应“小人用壮”和羝羊好斗。
③小人用壮，君子用罔：小人斗力不斗智；君子斗智不斗勇。罔，即无。正如老子所说：“有之以为利，无之以为用”。
④羝羊触藩赢其角：公羊顶撞藩篱，被藤曼缠住了羊角。羝羊，成年公羊；赢，在此指困住。
⑤藩决不赢，壮于大舆之輹：藩篱虽然牢固但被触裂，不能困住羝羊。羝羊之壮以至于触坏大车之辐。
⑥丧羊于易：这是殷商时期的历史典故。商族祖先王亥以畜牧兴业旺族，曾经放牧于有易国的边境，牛羊被易国抢夺，并杀死王亥。这一重大历史事件被称作“丧羊于易”或“丧牛于易”。
⑦羝羊触藩，不能退不能遂：公羊以角顶撞藩篱，角被藩篱挂住，既不能退又不能进。遂，进。
解读及批注
大壮：利贞。
——“大壮”是贞而利的卦象。在大壮时期如果中正，就是一个得利的卦象。（大壮虽然强壮，经过占卜，在此时位上虽然有利可得，但并不元亨）。
【批注：“大壮”步入强壮之时，在时位关系上有利，所以卦辞“利贞”。之所以无“元亨”，是因为在此时期容易出现“小人用壮”和“羝羊触藩”现象。大壮取象“乾下震上”，震在天上即是霹雷，在此引申为战争和“用壮”。本卦以羝羊为应象，羝羊斗勇，其蛮勇行为近似霹雷。大壮承接遁卦，因为“肥遁”而成羝羊，象征西周此时发展到兵强马壮的状态，在状态下容易逞强斗勇，缺乏战略定力。与“乾下震上”（大壮卦）形成运动对应的是“坤下巽上”（观卦）。大壮的勇武与观卦的慎重相结合，才符合《周易》的中正之道。与大壮形成时位相映的是“乾上震下”，即无妄卦，大壮卦中的很多暗示信息隐藏在无妄卦中。】
初九：壮于趾，征凶，有孚。
——大壮时期初九阶段，此时的强壮如同具有强健的四肢（但缺乏成熟的智慧）。大举征伐必定凶险。此时保持内心的诚恳就会有收获。
【批注：在壮年之时精力充沛，以为自己可以叱诧风云，干出一番事业，曾经被某杂志选为“风云人物”入刊。如今想来纯属“壮于趾”的假象。也只有过了天命之年，方才感觉到当时的许多想法不成熟。正所谓“谋事在人，成事在天，不可强也”。国家征伐，岂可因壮而用兵？！更何况是“壮于趾”！大壮初九爻象直接表达的信息是爻变为阳，用九有凶。爻变为阳说明此时得立地之道，但由于爻变处在起始阶段，不可用壮，否则亢龙有悔，导致凶险。与大壮形成运动对应的观卦初六说“童观”，以此暗示初九思想不成熟。与大壮形成时位相映的无妄卦上九说：“无妄行，有眚，无攸利”，暗示征凶的必然性。】
九二：贞吉。
——九二：占卜得到吉利的征兆。
【批注：此处爻象直接表达的信息是爻变为阳，用九贞吉。在从地之德的爻位上用九，乃失德之象，此时用九为何贞吉？这是因为与之形成运动对应的观卦六二说：“窥观，利女”。观卦阴爻多而刚不足，行为过于谨慎，正好大壮补其不足。与之形成时位相映的无妄九五说：“无妄之疾，勿药有喜”，正是在外部环境有利的情况下，所以此时用九贞吉。从内因上分析，二五两爻彼此相互感应，其中的深层次原因要从“丧羊于易”进行深入思考。表面上看，“丧羊于易”是不吉利的，但是正是因为“丧羊于易”激发了商族的斗志，后来商族不但灭了易国，而且拥有六百年天下。由此看来，在“三从”爻位上虽然以“弱者道之用”为基本原则，但也不是绝对的，必须针对爻位相对性和爻变的矛盾性灵活运用。一种道德行为如果不合时宜也会导致凶险；一种失德行为如果适合特定的时位和爻变条件，也可能带来吉利。】
九三：小人用壮，君子用罔。贞厉。羝羊触藩赢其角。
——小人斗力不斗智；君子斗智不斗勇。占卜此时有忧患。犹如公羊顶撞藩篱，羊角被藤曼所困。
【批注：动无声，静无形，君子用罔，动静无名。正如老子所说：“有之以为利，无之以为用”。爻象直接显示的信息是爻变为阳，用九贞厉。何也？爻变为阳表明此时处正在大壮时位上，得“从神之道”；用九贞厉暗示此时壮而不赢，用力过猛犹如羝羊触藩，败于藤曼。小人用壮，败于智谋。与之形成运动对应的观卦六三说：“观我生，进退”。与之形成时位相映的无妄说：“可贞无咎”。暗示即使用九也不会有大的危险。只是因为三六爻位感应，受之影响，判词贞厉。九三之后是“藩决不赢，壮于大舆之輹”。】
九四：贞吉，悔亡。藩决不赢，壮于大舆之輹。
——九四：此时占卜得到吉兆。忧患也没有了。因为藩篱之困不但败于羝羊，羝羊之壮也赢于大车之辐。
【批注：虽然羝羊“壮于大舆之輹”，但终归是匹夫之勇，甚至有可能导致无妄之灾。与之形成时位相映的无妄六三暗示：“无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾”。纵观大壮全卦，羝羊触藩并没有收获实际利益，而是以“无攸利”的方式向《晋》卦转变。】
六五：丧羊于易，无悔。
——六五：牛羊被易国掠夺，损失很大，但是无悔。
【批注：虽然丧失了牛羊，但是后来因此兼并了易国，利大于弊，所以没有悔恨。爻象显示的直接信息是爻变为阴，用六无悔。爻变为阴表明此时有失立天之道，有不利发生；用六无悔暗示虽然此时失利，但不必强力挽回，用六不悔。与之形成时位相映的无妄六二暗示了其中的奥妙：“不耕获，不菑畲，则利有攸往”。】
上六：羝羊触藩，不能退不能遂，无攸利。艰则吉。
——上六：（因为“小人用壮”而陷入困境），犹如羝羊触藩被困，进退两难。此时陷入不利局面。然而虽然艰难但终归是吉利。
【批注：此爻再次暗示“小人用壮，君子用罔”的重要性。此时爻象直接显示的信息是爻变为阴，用六则吉。爻变为阴暗示羝羊蛮壮渐退，用六则吉表明行为有从天之德。与之形成运动对应的观卦上九说“君子无咎”；与之形成时位相映的无妄初九说“无妄，往吉。”《大壮》暗示：虽然西周步入“大壮时期”，但不宜逞强斗勇。由此联想到中美博弈，大概在三十年之后中国将步入“大壮时期”，取得与美国相抗衡的综合国力，但也不可用壮，否则将必然陷入“羝羊触藩，不能退不能遂”的境地。只有以“君子用罔”为战略导向，把握好“无之以为用”的战术，就会自天祐之，吉无不利。】