从“谓死如生”到“薄葬省用”，为何魏晋丧葬习俗前后截然相反？
从“谓死如生”到“薄葬省用”，为何魏晋丧葬习俗前后截然相反？
“敬天法祖”是古代中国传统文化之中非常重要的一个特征，所谓“敬天”指的并不是敬天帝或者天神，而是尊敬天地自然，对万事万物保持一颗敬畏心。而所谓“法祖”，就是效法祖宗的规矩，按照祖辈的经验来办事。
将“天”和“祖”放到相同的等级，是中国传统文化独有的一种现象。在此基础之上，就形成了“人死为大”的传统理念。既然“人死为大”，那么厚葬习俗的出现，就是顺理成章的事情了。
从商周奴隶制社会以来，中国古代传统文化中厚葬的习俗，一直影响深远，到现代也依然影响着很多人的丧葬观念。但是这种传统的厚葬习俗，在魏晋南北朝时期，却出现了一次反复，当时社会上出现了“薄葬省用”的风气和思潮。
一、“谓死如生”：厚葬习俗的形成
厚葬习俗在中国古代社会中有着悠久的历史渊源。早在商周时期，人们就形成了“事死如事生”的观念，即对待死者的态度应该如同对待生者一样。这种观念在《礼记》中得到了明确的记载：“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。”这种规定不仅体现了等级制度，也反映了厚葬习俗的普遍性。
厚葬习俗的形成与当时的社会经济条件密切相关。商周时期，生产力水平相对较低，人们对于死后世界的想象充满了神秘色彩。他们相信人死后灵魂不灭，需要在另一个世界继续生活，因此需要为死者准备各种生活用品和财富。这种观念在贵族阶层中尤为明显，他们通过厚葬来彰显自己的地位和权力。
此外，厚葬习俗还与当时的宗教信仰密切相关。古人相信灵魂不灭，认为人死后会进入另一个世界继续生活，因此需要为死者准备各种生活用品和财富。这种观念在贵族阶层中尤为明显，他们通过厚葬来彰显自己的地位和权力。
二、“薄葬省用”：魏晋时期的丧葬变革
然而，到了魏晋南北朝时期，这种延续了千年的厚葬习俗开始发生转变。这一时期，社会动荡不安，战乱频仍，经济凋敝，民生困苦。在这种背景下，传统的厚葬习俗开始受到质疑和挑战。
这一时期，出现了许多提倡“薄葬省用”的思想家和实践者。其中最具代表性的是曹操。曹操在《遗令》中明确提出：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部；有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”他主张丧事从简，反对铺张浪费，这一主张在当时产生了深远的影响。
曹操的薄葬主张并非个例。这一时期，许多有识之士都对厚葬习俗提出了批评。他们认为，厚葬不仅浪费资源，加重百姓负担，而且容易招致盗墓，反而不利于死者安宁。这种观点在当时逐渐成为社会共识，推动了“薄葬省用”风气的形成。
三、丧葬习俗变迁的社会意义
魏晋南北朝时期的丧葬习俗变迁，反映了当时社会的深刻变革。这一时期的战乱和动荡，使得人们开始重新思考生死观念和人生价值。传统的厚葬习俗在这一时期受到了挑战，人们开始追求更加务实和节俭的丧葬方式。
这种转变不仅体现了社会观念的进步，也反映了人们对生命本质的深刻思考。魏晋时期的文人墨客，如陶渊明、谢灵运等，都对生死有着独特的见解。他们主张“达生”，即通达生死之道，认为生死是自然规律，不应过分执着于物质的厚葬。
魏晋南北朝时期的丧葬习俗变迁，是中国古代文化发展中的一个重要转折点。它不仅反映了当时社会的现实状况，也体现了人们对生命本质的深刻思考。这种转变虽然在当时并未完全改变厚葬习俗的主流地位，但为后世提供了重要的思想资源，影响深远。
结语
从“谓死如生”到“薄葬省用”，魏晋南北朝时期的丧葬习俗变迁，是中国古代文化发展中的一个重要转折点。它不仅反映了当时社会的现实状况，也体现了人们对生命本质的深刻思考。这种转变虽然在当时并未完全改变厚葬习俗的主流地位，但为后世提供了重要的思想资源，影响深远。
本文原文来自搜狐新闻