李贽：明代思想界的“异端”先驱

李贽：明代思想界的“异端”先驱

李贽（1527～1602），汉族，福建泉州人。明代官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。李贽初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。历共城教谕、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安（今湖北省红安县）、湖北麻城芝佛院。在麻城讲学时，从者数千人，中间还有不少妇女。晚年往来南北两京等地，最后被诬下狱，自刎死于狱中。其重要著作有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》、《史纲评委》。他曾评点过的《水浒传》、《西厢记》、《浣纱记》、《拜月亭》等等，仍是至今流行的版本。

人物生平

李贽于明世宗嘉靖六年（1527年11月23日）农历十月廿六日出生于福建泉州府南门外。其祖先是元朝以后迁来福建。李贽幼年丧母，随父读书，学业进步迅速。自幼倔强，善于独立思考，不信回教，不受儒学传统观念束缚，具有强烈的反传统理念。他在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合时代发展的趋势。

轶事典故

李贽住在龙湖芝佛寺著述、讲学，虽说他是有大学问的人，却也开荒、种粮、种菜、勤快得很。李贽讲学跟别的先生不一样。别的先生只收男孩，他偏偏要男女收在一起教；别人都要求孩子走路要轻，说话莫大声。而李贽偏要他们蹦蹦跳跳翻跟斗，大声读书震天吼；别人教书要白天，李贽白天要休息，晚上点上灯笼教。

个人思想

李贽以孔孟传统儒学的“异端”而自居，对封建社会的男尊女卑、重农抑商、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。

政治

李贽深受“阳明学”支流“泰州学派”影响，且以“异端”自居。针对当时程朱理学的僵化和虚伪，李贽提出了许多批判性的观点。他认为“理”存在于人们的日常生活中，而不是抽象的、超验的。他反对将儒家经典神圣化，主张“六经注我，我注六经”，强调个人的独立思考和判断。

经济

李贽对传统的重农抑商政策提出了质疑，认为商业活动同样具有重要的社会价值。他主张“功利主义”，认为追求物质利益是人的本性，不应该受到道德上的贬低。这种观点在当时具有一定的进步意义，反映了商品经济发展的要求。

思想文化

李贽对传统的儒家伦理道德进行了批判，认为“童心说”是人的本真状态，不应该被后天的教条所束缚。他提倡个性解放，反对“存天理，灭人欲”的禁欲主义。他的思想对后来的启蒙思想家产生了深远的影响。

李贽的思想虽然在当时被视为“异端”，但他的批判精神和独立思考的态度，对后世的思想解放运动产生了深远的影响。他的著作和思想至今仍被学术界所研究，具有重要的历史和文化价值。