古人对死亡文化的认知，浅谈人死后的世界是什么样的？
古人对死亡文化的认知，浅谈人死后的世界是什么样的？
死亡，是一个人类永恒追寻的谜题。在不同国家、不同宗教，人们对死亡的想象也是不同的。本文将带你走进古人对死亡文化的认知，浅谈人死后的世界究竟是什么样的。
佛教认为，人死之后会进入六道轮回。
道教认为，人会进入地府。
基督教认为，信主的死后会去天堂，不信的会下地狱。
伊斯兰教认为，根据古兰经中的描述，为圣战而死的人，会进入天堂，和72个少女一起载歌载舞，过上幸福的生活。
在上面4个说法中，道教认为人死后阳气丧尽，只剩阴气，于是就会变成鬼；但佛教认为人死后没有灵魂，而是会进入六道轮回，根据生前功德投胎转世。
而在我们的民俗文化中，普遍认为人死之后魂魄脱离身躯，如果不去投胎滞留阴间，就会变成鬼。
成为鬼之后会有三种结局，要么魂飞魄散；要么回到地狱受煎熬；如果没有造什么杀孽的鬼就可以重新投胎。
不过，这些都是在外力作用的影响下鬼的归途，那么“不走寻常路”的鬼会怎么样呢？
《幽冥录》记载：“人死为鬼，鬼死为聻，聻死为希，希死为夷。”
《老子》记载：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”
河上公注：“无色曰夷，无声曰希。”
答案是，鬼也会死。死去的鬼被称为“聻”，失去外形后，就会变成“希”，失去视力后，“希”渐渐变成“夷”，失去听力，最终化为虚无。
所以，一般影视剧里，鬼魂都会争取转世投胎。
在我们的民俗文化里，死后的引路者是黑白无常。
鬼魂要经过黄泉道、鬼门关、奈何桥，才能到达地府这个中转站，见到地府的管理者，由他为你安排去处。
然而，由于民间有多处冥府的观念，这个地府究竟在哪里，是该谁管，历朝历代也有好一通掰扯。
在殷商西周时期，崇尚人死升天为神，还未出现地府的概念。
汉晋时，则开始出现幽都、泰山地府、酆都冥府等地名，同时西王母、泰山府君（东岳大帝）、蒿里君、酆都大帝等墓葬诸神粉墨登场。
而随着唐朝佛道儒三教的融合，于明清时期得以大成，之后民间渐渐形成了十殿冥王统治地府的民俗神话。我们所熟知的秦广王、阎罗王、判官崔珏就是出自这一时期。
需要注意的是，这里的地府和十八层地狱是两个概念，地府是鬼魂中转站，而地狱则是惩治恶鬼的狱所，一般正常投胎的鬼，都不会靠近地狱。
所以，这多个冥府的存在，也导致我们民间流传的“地府一日游”路线出现了诸多差异，到现在也没一个足以服众的完美版本。
不过话说回来，以上观点也只是仅供娱乐，没必要当真。毕竟，哪怕是科技发达的现代社会，科学家们对于人是否有灵魂这件事也是莫衷一是。古代劳动人民对于地府世界的畅想，必然也没什么科学依据，其实更多意义上也是一种精神慰藉罢了。
本文原文来自搜狐