生或不生，谁来决定？两个案例解读生育权法律问题
生或不生，谁来决定？两个案例解读生育权法律问题
生育与否，是每个人的重大人生抉择。在法律上，生育权如何界定？当夫妻双方意见不一时，法律又会如何裁决？本文通过两个真实案例，为您解读生育权相关的法律问题。
随着时代发展，在家相夫教子、成为贤妻良母已经不是女性必经的道路。尽管如此，生育与否依旧是每个人人生道路的重大抉择，是家庭内部的重要话题，也是时常引发广泛讨论的社会话题。
在一个家庭中，妻子享有的生育权是基于人身权中的一种生命健康权，丈夫所享有的生育权是身份权中的一种配偶权。当丈夫生育的意愿与妻子不生育的自由相冲突时，法律会优先保护哪一方呢？
今天，小编为大家带来了2则由《中国妇女报》发布的关于生育权的案例，一起来了解一下吧！
案例一：丈夫不配合做试管婴儿，妻子起诉离婚获支持
小丹和小明2011年经人介绍相识相知，一年后迈入婚姻殿堂。婚后，两人在家庭重大方向性事务及关系处理上矛盾不断，2021年1月，小丹起诉至法院要求与小明离婚。
小丹诉称，自己已经38岁了，和小明结婚多年未育有子女，早前医院诊断为小丹不孕不育并建议做试管婴儿。但是小明却对宗教信仰毫无节制地沉迷，要求按照他的理念尝试辟谷、正骨、求佛来得子，且花费高昂，三年多没有成果。
此外，在小丹母亲生病期间，小明对小丹去医院寻求西医治疗坚决反对并多次争吵，不希望小丹给母亲做化学治疗，希望自生自灭，顺其自然，对于疾病治疗双方存在巨大分歧并经常争吵。
小丹认为小明对宗教信仰毫无节制的沉迷导致逐渐远离家庭责任，疏远家庭关系，花费大量金钱和时间在宗教信仰的传播及布施上，完全无视婚姻家庭应承担的责任与义务，导致夫妻感情完全破裂，且双方目前已经分居近一年，故要求与小明离婚。
小明不同意离婚，他认为双方感情没有完全破裂。夫妻吵架很正常，公民有宗教信仰的自由，小明认为其信奉佛教并未影响到家庭生活。小丹母亲生病治疗的事情，两人看法不一样，他只是提出了观点并没有强制干预。此外，小明说双方因身体原因不适合自然受孕，他虽然不同意参与试管等辅助生殖方式，但并非不同意生育，仅是不太认同试管的方式。
所谓生育权
是指公民依法通过两性自然或人工授精受孕、怀胎、分娩以及无性生殖的方法，繁衍养育后代的权利。
《中华人民共和国妇女权益保障法》第32条规定：妇女依法享有生育子女的权利，也有不生育子女的自由。
《最高人民法院关于适用<中华人民共和国民法典>婚姻家庭编的解释（一）》第23条明确，夫以妻擅自终止妊娠侵犯其生育权为由请求损害赔偿的，人民法院不予支持。夫妻双方因是否生育发生纠纷，致使感情确已破裂，一方请求离婚的，人民法院经调解无效，应依照民法典第1079条第3款第5项规定处理。
法院经审理认为：
本案中，小丹表示了强烈的生育子女的意愿，虽然小明表示并非不同意生育，但客观上双方在近10年的婚姻关系内未生育子女。且双方现已分居，近一年内没有有效沟通或改善夫妻关系的行动，以双方目前的状态，短时间内难以实现生育需求，经调解无效，应当适用民法典第1079条第3款第5项规定“其他导致夫妻感情破裂的情形”，对于小丹要求离婚的诉讼请求予以支持。
案例二：妻子擅自打胎，侵犯丈夫的生育权？
薛二和李一相识相恋后自愿登记结婚。李一与前夫育有一子，现在跟随薛二和李一一起生活。婚后，薛二和李一一直没有生育共同的子女。薛二多次与李一沟通，希望可以拥有一个自己的孩子，但始终遭到李一的拒绝。薛二考虑到夫妻感情尚好，且李一承诺会和自己白头偕老，便接受了李一拒绝生育的事实，愿意将李一与前夫之子视为己出进行抚养。
后来，薛二知道李一此前曾怀孕，但背着薛二擅自到医院做了人工流产。薛二深受打击，觉得没有办法再和李一共同生活，便向法院起诉离婚，并以妻子李一擅自终止妊娠侵犯其生育权为由要求赔偿。
法院经审理认为：
薛二和李一相识相恋后自愿登记结婚，且婚后感情较为深厚。生育不是婚姻的必然结果，女性也并非生育工具，公民享有生育的权利，同时也享有不生育的自由。本案中，李一与前夫之子和薛二已经形成了法律上的继父子关系，薛二有权在年老以后要求其履行赡养义务，不必担心因未育子女而老无所养。综上，法院依法驳回了薛二的诉讼请求。
最后，生育权是法律赋予公民的一项基本权利，作为男性公民，虽然享有生育权，但其生育权的实现，是建立在女性生育权的基础之上。夫妻双方只有协商一致，共同行使这一权利，生育权才能得以实现。