元明清时期北京成为"天下之中"的历史演变
元明清时期北京成为"天下之中"的历史演变
从元朝开始，北京逐渐取代洛阳成为大一统王朝的都城首选。这一变化不仅仅是地理位置的转移，更体现了中国古代大一统观念的深刻演变。
从边地到王都：观念的转变
在唐宋以前，以洛阳为中心的河洛地区一直被视为"天下之中"，是中原王朝建都的首选区域。而以今北京为中心的幽燕地区则被视为边地，甚至在两宋时期被看作"夷狄之域"。
这一观念的转变始于金元时期。元朝定都于幽燕地区后，大大提升了该地区在天下秩序中的地位。元代的幽燕观念开始萌生两种重要观念：一种主张幽燕为新的"天下之中"；另一种则强调幽燕之地在天下的北方，并将其与易学与历学的终始循环之理相结合。
明代的北京观念：居北面南与"中国一统"
明代最终定型的三大干龙说以北京为北龙之正结，标志着它在大一统秩序中正式居于关键位置。明代北京观念接续了宋元时期理学、经学与数术中多个路向的新发展，包括与理学和经学关系密切的象数易学中以卦图配拟天下诸方的尝试，天文历数学中以北极定王都原则的调整，以及礼学中南北向与居北面南原则的独尊化。
清代北京为"天下之中"与"华夷一统"观的确立
清朝疆域横跨长城内外，改变了北京在大一统王朝疆域中的相对地理位置，且同时宣扬"华夷无别"的大一统观念，促成了萌芽于金元时期的北京为"天下之中"观念的兴起。这一观念不仅见于经学与史学，也见于同一时期的堪舆地理学。
清代北京为"天下之中"观念最终成型，与这一时期大一统观的演进有密切关系。李治安指出，较之秦汉至隋唐时期仍局限于《禹贡》九州范围内的"中国一统"观念，从元代开始，由于蒙古、满等民族的融入，大一统王朝疆域向长城以北扩展，事实上突破了《禹贡》九州的范围，"华夷一统"就此成为该时期大一统观的核心内容。而北京为"天下之中"观念在清代的确立，就是这一自元至清大一统观演进的重要标志。
结语
元明清时期"天下之中"从河洛向北京转移的观念背景，构成了元明清时期"天下之中"从河洛向北京转移的观念背景。具体言之，都城居"天下之中"是古代大一统观的关键内容，大一统王朝长期定都之地，总会发展出相应的"天下之中"观念，幽燕之地也不例外。从元至清，王朝疆域向北扩展，在长城以南的农耕区之外，又纳入了长城以北的游牧区与渔猎区，而相较于处于农耕区的河洛，北京正当中国农耕、游牧与渔猎多区域的交会之处。元明清时期，伴随着天下所指范围的进一步扩展，作为唐宋以前"天下之中"的河洛之地，逐渐被视为仅是《禹贡》九州的中心；而北京所在的幽燕之地，方是包括《禹贡》九州与塞外广大区域在内整个天下的中心。"天下之中"从洛阳到北京的转移，在相当程度上呼应了该时期大一统从"中国一统"到"华夷一统"的发展趋势，可见古代中国思想观念的整体性。
（本文原文来自《历史研究》2024年第8期）