中华帝王庙号制度由来及命名规则

中华帝王庙号制度由来及命名规则

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庙号制度是中国古代帝王死后在太庙中被供奉时所使用的名号，它不仅是对帝王生前功绩的评价，更体现了中国古代礼制文化的精髓。从商代创立至今，庙号制度经历了漫长的发展演变过程，形成了独特的命名规则和祭祀体系。本文将为您详细解读庙号制度的由来及其背后的深意。

庙号，是中华文化圈内，对于君主在死后的一生功业评定标准，起源于商代。大部分人以为第一个拥有庙号的帝王是商王汤（太祖），其实汤只是第一个在位获得庙号的帝王。在商尚未代夏之时的商部落首领“亥”（王亥），后世被商王追尊为“高祖”，称为“高祖亥”，这才是第一个获得庙号的“君主”。

庙号，在很长时期内，授予先代帝王都是很严格、很慎重的。除非是创立国家、或者对国家立有大功，值得后世子孙永世祭祀的先王（帝），才会特别追上庙号，按照‘祖有功宗有德’的标准，永远于太庙中单独立庙祭祀。而其余先王，在立庙数代之后（一般是七至九代），太庙中先王（帝）庙达到一个最高数量，就要毁去他的单独庙，在太庙内另外合并祭祀。这一规制称之为“祧”，“其考虑的是：诸先王庙都留下，会导致太庙内诸家王庙越来越多，后世子孙祭祀，繁琐不说，礼制上也不严肃。所以最初的庙号制度就事先预设了太庙单独立庙帝王的数量，以便于后世祭祀。上的困难。

庙号最初于商代创立时，只有四种：创基立业曰“太”（太祖汤、太宗太甲）、功高者曰“高”（高祖王亥、高宗武丁）、世代祭祀曰“世”（世祖盘庚、世宗祖甲）、中兴者曰“中”（中宗太戊，一说祖乙）。整个商代十七代三十位商王，包括追尊的，也只有七人获得庙号，商太庙内规制严整、肃穆有序，实为后世王朝庙号制度楷模。