北魏张猛龙碑历史背景 笔法 高清图
北魏张猛龙碑历史背景 笔法 高清图
墓志是坟墓内或坟墓上的碑文，分'志'和'铭'，一般为记述死者生平或悼念性的文字。埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略;铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的(偶尔)，也可以是别人写的(大多)。主要是对死者一生的评价。
墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。撰写墓志铭，有两大特点不可忽视，一是概括性，二是独创性。墓志铭因受墓碑空间的限制，篇幅不能冗长，再说简洁明了的文字，也便于读者阅读与记忆.因此，不论用什么文章样式来撰写墓志铭，均要求作者有很强的概括力。汉朝大将韩信的墓联为:'生死一知已;存亡两妇人。'寥寥十个字，高度概括出韩信一生的重大经历。(节选自《应用写作》月刊1996年第6期《墓志铭写作摭谈》)
张猛龙碑
简介
张猛龙碑，又称《张猛龙造像记》，全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》，是书法碑刻作品。北魏正光三年（522年）正月立，无书写者姓名，碑阳二十四行，行四十六字。碑阴刻立传记、题名等。在山东曲阜孔庙内。张猛龙，清河（今属河北）人，曾任鲁郡太守、平原太守。此碑书法以方笔为主，兼施圆笔，笔力劲健，结体峻拔，是北魏碑书中的精品。
历史背景
张猛龙碑立于北魏正光三年（522年），正值北魏晚期政治混乱、社会动荡之际。碑主人张猛龙，字猛龙，清河郡人（今河北清河县人）。北魏宣武帝时，官授通直散骑侍郎，加授给事中。后出任鲁郡太守，颇有政绩，深受百姓拥戴。碑文主要记述了张猛龙的生平事迹和政绩，表达了对其的崇敬和怀念之情。
艺术价值
张猛龙碑的书法艺术价值极高，被誉为北魏碑书中的精品。其字体以方笔为主，兼施圆笔，既刚劲有力，又柔和流畅，展现出独特的艺术魅力。碑文字迹清晰，结构严谨，笔画饱满，充满力量感。在字形上，既有篆书的古朴，又有楷书的端庄，既有隶书的豪放，又有行书的流畅，充分体现了北魏时期书法艺术的独特风格和魅力。
此外，张猛龙碑还具有很高的历史价值。它不仅记录了张猛龙的生平事迹和政绩，也反映了北魏时期的社会政治状况和文化风貌。同时，碑文的内容也为我们提供了研究北魏历史的重要资料。
保护和传承
张猛龙碑作为国宝级文物，一直受到国家和人民的重视和保护。在长期的历史长河中，碑石经历了风雨侵蚀和战乱破坏，但至今仍保存完好，字迹清晰可辨。为了更好地保护和传承这一珍贵的文化遗产，政府和相关部门采取了一系列措施，如加强文物保护工作、建立档案数据库、开展学术研究等，以期让更多的人了解并欣赏到张猛龙碑的艺术魅力。
同时，我们也应该认识到保护和传承张猛龙碑等文化遗产的重要性。这些文化遗产不仅是中华民族的宝贵财富，也是我们民族精神的重要载体。因此，我们应该加强宣传教育，提高公众对文物保护的认识和意识；加强学术研究，深入挖掘文化遗产的历史价值和艺术价值；加强国际合作与交流，推动文化遗产的保护与传承事业走向世界。
张猛龙碑的书写风格为后来的书法家提供了极为宝贵的学习和借鉴的资源，主要体现在以下几个方面：
笔法技巧：张猛龙碑的书法以方笔为主，兼施圆笔，既刚劲有力，又柔和流畅。这种笔法技巧的运用对后来的书法家来说是一种重要的学习借鉴资源。书法家可以通过研究张猛龙碑的笔法，学习如何运用不同的笔法技巧来表现字体的形态和气势，从而提升自己的书法水平。
结构布局：张猛龙碑的结构严谨，字形上取纵势，欹侧安排，右上部斜肩明显，形成了一种独特的结构风格。这种结构布局的处理方式对后来的书法家有着重要的启示作用。书法家可以通过研究张猛龙碑的结构布局，学习如何合理地安排字体的结构和布局，使作品更具艺术性和观赏性。
气势表现：张猛龙碑的气势恢宏，行与行、字与字之间注意左顾右盼、疏密有致，表现出强烈的韵律感和跃动感。这种气势表现方式为后来的书法家提供了学习的范例。书法家可以通过研究张猛龙碑的气势表现，学习如何运用不同的书法技巧来表现出作品的气势和神韵，使作品更具感染力和生命力。
总的来说，张猛龙碑的书写风格为后来的书法家提供了宝贵的学习和借鉴的资源。书法家可以通过对张猛龙碑的研究和学习，汲取其书法艺术的精华，提升自己的书法水平，为中国书法艺术的繁荣和发展做出更大的贡献。张猛龙碑作为北魏时期书法艺术的代表作品之一，具有极高的历史价值和艺术价值。我们应该倍加珍惜并努力保护和传承这一珍贵的文化遗产，让其在新的时代继续焕发出灿烂的光芒。
墓志是中国古代丧葬制度持续发展的产物，有固定的形制和专门的文体，主要记述死者姓名、卒年和生平事迹。墓志滥觞于秦汉之际，发展于魏晋，完善于北魏，兴盛于唐，延续至明清，经历了由砖造墓志到石刻墓志，由碑形墓志到方形墓志的发展历程。
墓志始于秦汉，发现最早的有秦劳役墓瓦志和东汉刑徒砖志。秦汉之时，墓志少见亦全无系统。三国时期，魏王曹操提倡俭朴、薄葬，禁止树碑为个人立传，一般的士大夫阶层遂将死者的生平及歌颂文辞镌刻于一较小的石面上，此石置棺内随葬，后经出土，称为墓志。有的文辞用韵语结尾的称'铭'，也称'墓志铭'。墓志的书法往往能体现当时的书法水平，具有很高的艺术价值。----《古代碑帖鉴赏》费声骞。
墓志，是存放于墓中载有死者传记的石刻。它是把死者在世时，无论是持家、德行、学向、技艺、政绩、功业等的大小，浓缩为一份个人的历史档案，以补家族史、地方志乃至国史的不足。也是墓志断代的确证。
墓志铭包括志与铭两个部分。关于它的起源，纵说纷繁，但墓志铭真正成为一种文体应该始于南朝，正如清朝汪汲在其《事物原会·墓志铭》书中就这样认为，比较可信。
明代徐师曾在《文本明辨序说》中说：“按志者，记也；铭者，名也。”志是用散文记叙死者姓名、字号、籍贯、官级、功德事迹的。铭是用韵文概括志的全文，并对死者致以悼念、安慰、褒扬之情，是委婉抒情的。但也有只用碑记（文）或碑铭的。
铭本是记载、镂刻之意，它开始是刻（或铸）在铜鼎上；以后也刻在石碑、金属板等器物上，或以称功德，或引申借鉴，逐渐演变成独立的文体。刘勰著的《文心雕龙》中有《铭箴》篇；萧统编选的《昭明文选》中有班固等人的铭文五篇；吴楚材、吴调侯编选的《古文观止》中有刘禹锡的《陋室铭》，至今传诵。
铭文精短活泼，或用骚体，或类五、七言诗歌或似佛家倡语，或同警世格言，妙语珠玑而不浮华，蕴藏哲理而不晦涩。这是墓志铭及其它座右铭在记功、记物等铭文的特色。明孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》：“按状：公讳可立，字礼卿，别号节寰。（袁可立）先世居凤阳，始祖荣，国初以战功屡调坚城卫百户，即今睢阳卫也，遂徙于睢，代以德望著。”