墨子：得意贤士不可不举，不得意贤士不可不举

墨子：得意贤士不可不举，不得意贤士不可不举

墨子是中国历史上著名的哲学家，其尚贤思想对中国传统文化产生了深远影响。本文引用了墨子《列德而尚贤》中的一段话，并对其进行了翻译和简要分析，展现了墨子关于人才选拔的独特见解。

是故子墨子言曰：得意贤士不可不举，不得意贤士不可不举。

出自先秦墨子的《列德而尚贤》

所以古代圣王为政，给有德的人安排职位并尊重现贤能的人，即使身处农业与手工业、市集的人，如果有才能就选用他。给他高高的官爵，给他厚重的俸禄，使他们担负一定的工作，果断地给予他们行使政令的权利。墨子说：“爵位不高，百姓就不尊敬他；积蓄和俸禄不丰厚，百姓就不信任他；行使政令不果断，百姓就不畏惧他。”举荐这三方面的人才并授予他们贤能之士，不是为了贤能而赐予，而是希望他们的事情能够成功。所以在这个时候，以德行为标准来安排职位，以官职来承担事务，以功劳来决定赏赐，根据功绩来分配俸禄。所以官员没有永远的高贵，而百姓也没有永远的卑贱，有才能的人就举荐他，没有才能的人就降职他，举荐公正无私，这就是墨子所说的话。所以古代的尧在服泽之阳举荐了舜，授予他政权，天下太平；禹在阴方之中举荐了益，授予他政权，九州安定；汤在厨房之中举荐了伊尹，授予他政权，他的谋略得以实现；文王在罝罔之中举荐了闳夭泰颠，授予他政权，西土归服。所以在这个时候，即使是享有厚禄尊位的大臣，没有不敬惧而施政的；即使是从事农业与手工业、市集的人，没有不竞相劝勉而崇尚贤能的。所以士人是用来作为辅佐和继承人的。所以得到士人就能谋事不困，身体不劳，名声确立而功业显赫，而恶行不生，这都是由于得到了士人。”

所以墨子说：“得意时贤士不可不举荐，不得意时贤士也不可不举荐。想要效法尧舜禹汤的治国之道，就不可不尚贤。尚贤，是政治的根本。”

译文

所以古代圣王为政，给有德的人安排职位并尊重现贤能的人，即使身处农业与手工业、市集的人，如果有才能就选用他。给他高高的官爵，给他厚重的俸禄，使他们担负一定的工作，果断地给予他们行使政令的权利。墨子说：“爵位不高，百姓就不尊敬他；积蓄和俸禄不丰厚，百姓就不信任他；行使政令不果断，百姓就不畏惧他。”举荐这三方面的人才并授予他们贤能之士，不是为了贤能而赐予，而是希望他们的事情能够成功。所以在这个时候，以德行为标准来安排职位，以官职来承担事务，以功劳来决定赏赐，根据功绩来分配俸禄。所以官员没有永远的高贵，而百姓也没有永远的卑贱，有才能的人就举荐他，没有才能的人就降职他，举荐公正无私，这就是墨子所说的话。所以古代的尧在服泽之阳举荐了舜，授予他政权，天下太平；禹在阴方之中举荐了益，授予他政权，九州安定；汤在厨房之中举荐了伊尹，授予他政权，他的谋略得以实现；文王在罝罔之中举荐了闳夭泰颠，授予他政权，西土归服。所以在这个时候，即使是享有厚禄尊位的大臣，没有不敬惧而施政的；即使是从事农业与手工业、市集的人，没有不竞相劝勉而崇尚贤能的。所以士人是用来作为辅佐和继承人的。所以得到士人就能谋事不困，身体不劳，名声确立而功业显赫，而恶行不生，这都是由于得到了士人。”

所以墨子说：“得意时贤士不可不举荐，不得意时贤士也不可不举荐。想要效法尧舜禹汤的治国之道，就不可不尚贤。尚贤，是政治的根本。”

简析

此文阐述了墨子的尚贤思想，强调古代圣王列德尚贤，不论出身提拔贤能之士，并赋予权力和责任，以确保其尽心为国。文中提出“爵位、蓄禄、政令”三要素，论证了圣王做法的合理性。他进一步说明圣王以德才选拔官员，实现平等原则，并列举历史实例强调尚贤对国家治理的重要性；最后，他总结认为尚贤是政治根本，贤士对国家

墨子简介

墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，创立了墨家学说。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。