禅宗“无念、无相，无住”思想对强迫症改变的启示

禅宗“无念、无相，无住”思想对强迫症改变的启示

禅宗“无念、无相、无住”思想源自佛教经典《六祖法宝坛经》，是禅宗六祖慧能大师为众生开示的修心密要。同时，这三种思想也为强迫症患者提供了一个清晰明确的思路和做法，帮助他们走出思维的困扰。

无念

“无念”并非指完全没有念头，而是说我们不要对繁多的念头进行过度的分别好恶，不应过分在乎念头，更不能将念头看得太过真切。人的想法念头本就是脑海这个虚无空间的虚假想象而已，与现实没有任何关系，而且念头如同不停流淌的溪流，纷至沓来，而又即可流去而灭，若过度纠结于念头，无疑会让心灵陷入疲惫与混乱。

我们强迫症最大的问题就是把念头看得太真，我们天天都和念头在那里纠缠对抗，其本质是我们自己在抓住念头不放，从而才陷入了所谓的症状之中。

倘若我们学会以平和的，不分别的，不当真心态看待念头的出没，就能不被其左右，方能走出强迫的冲突，保持内心的宁静。

同时无念，不是指没有念头，也为我们提供了改变的终极方向。强迫症的痊愈，不是指那些恐惧害怕的念头彻底消失，我们很多病友迟迟走不出症状，就是在追求念头彻底消失，所以又陷入了迷途。痊愈是指我们不再在乎，不再分别，不再主动抓住念头，任凭念头来去，即是痊愈，所以从这个角度来说，我们很多病友可能已经痊愈了，只是缺乏智慧的真知灼见，从而一直在错误的追求里茫然失措！

无相

世间万物呈现出的表象状态，如美丑、善恶、贫富、长短、高低、成败等等，其实都是相对和暂时的。

“无相”就是说我们要清清楚楚的明白这个本质，认识到事物是无常变化的，所谓的“相”状态并非永远或者恒定的存在，所以我们不要被此刻的所呈现的相所迷惑和执着。

生活中，我们很多人的追求其实都是与无相的本质相违背的，我们都在执着于永远的优秀，永远的健康，永远的有钱，永远的安全，甚至于永远的长生不老......

所以，我们才会有相应的烦恼和痛苦，因为只要我们追求永远和恒常，就会陷入的苛求自己和劳累自己的境地，心情浮躁，行为不懂得节止，即便身心已经出现了问题，也还是贪得无厌的去拼命追求，用一句俗话来说，就是要钱不要命。

这不就像我们强迫的状态吗？为了达到所谓的好，安全，优秀，成功，我们总是无节制的去分析和思考，无节制到去做了多少强迫的重复的行为，不做不想就仿佛要命般的不安。

这些都代表着我们的心已经着相了，入迷了，贪得无厌了，已经在错误的追求上形成了瘾，掉入泥潭，无法轻易出来了。但也正是因为这样，我们需要警醒了，需要真正的拿出勇气和毅力，回归无相的本质了！

无住

意思可以理解为不滞留、不执着于任何一种特定的、曾经有过的境界、感受或经验。无论是喜悦还是痛苦，成功还是失败，我们的心灵都不要去抓住，喜欢和想要停留在这里不动。同时我们也不用去期待自己未来会达到什么状态，境界或感受，因为一有喜欢留恋，便是执着，变会失去真正的自由和解脱。

就如同我们在改变强迫过程中，有时会经历几天舒适美好的时光，又或者突然心机一转，特别的洒脱自在，过去不能放开的，我们都能自然放开，心流自然无比。这些心情和状态都让我们的特别留恋和喜欢，但只要你想要一直停留在这里，便是着相了，那么接下来，当不舒服的情况出现时，你一定会本能地进行对抗，从而再次陷入强迫痛苦的境地无法自拔，并且一直循环往复！而这就是我们大多数强迫症病友每天都是发生和体验的过程。

因此，想要跳脱出强迫的束缚，我们就要以一种流动的，灵活的，接受当下一切的心态去面对生活的种种变化，不去取舍好恶这些变化，就能无所住而生其真自在心，解脱心和金刚不坏的自然之心！

所以，改变在哪里，不是痛苦消失，是我对痛苦不停留了，是我对快乐也不停留了，这个既是我们的正知正见，其实又是改变的操作手段和方法。

迎接症状的到来吧，它不是来折磨我们的，恰恰是我们修炼无住的机会又来了，它来得越多，我们训练的机会越多，无住反倒越快！！！

本文原文来自360doc.com