《人类政治发展史-082》中国战国时期
《人类政治发展史-082》中国战国时期
战国时期是中国历史上一个重要的转型期，从公元前475年到公元前221年，持续了254年。这一时期，中国经历了从分封制到中央集权制的重大转变，七国并峙，战事频仍，但同时也孕育了百家争鸣的文化繁荣。本文将为您详细解析战国时期的历史背景、各国特点以及这一时期的社会政治和思想文化。
七雄并峙
周威烈王二十三年(公元前403年），封赵籍、魏斯和韩虔为侯，承认他们的三家分晋。周安王十六年(公元前386年），册田和为齐侯。三家分晋和田氏代齐是战国时大夫篡立的主要例子，也标着七雄并峙的出现。
秦国
秦孝公(公元前381～前338年）于公元前361年即位，任用卫国法家公孙鞅，并封鞅于商(今陕西省商县东南），故号商鞅。秦国经商鞅变法，迁都咸阳(今陕西省咸阳市）。公元前316年，秦惠王取蜀，徙民1万户到蜀，后又攻占巴，巴蜀"其地足以广国，得其财足以富民缮兵。"(《战国策.秦策》）秦地北有上郡(今陕西省北部），南拥巴蜀，西达今甘肃省东部，东至黄河和函谷关；地势雄险，宜守宜攻，成为战国七雄的第一强国。
楚国
战国七雄的疆域以楚国最大。楚威王于公元前334年灭越国，又遣庄蹻入滇，以滇池(今云南省昆明市）为中心，扩地数千里。楚国在北起中原，南抵苍梧(今湖南省南部），西有黔中(治设湖南沅陵县）、巫郡(治设今四川省巫山县），东濒海滨的广大地域内，以华夏礼仪文化为主，融合东南百越的稻作文化、南方山地民族的游耕文化，形成了长江中游和江汉沅湘之间，具有巫文化特色的楚文化。楚国是战国时期能与秦国抗衡，并为各民族统一的封建中央政权的建立，作出重要贡献的国家。公元前223年被秦国攻灭。
燕国
燕国是周初所封的召公奭之后，姬姓。建都蓟(今北京市），又有易(今河北省易县）为下都，其疆域东北有辽东与朝鲜为邻，北筑长城和东胡、林胡、楼烦等古代游牧民族相连，西边是赵国，南面为齐国，离秦国较远，受侵扰较少，故而有力量开拓辽河流域，为中国古代东北地区的社会政治，奠定了良好的基础。燕国是战国七雄中较弱小的国家，常受山戎等北方游牧民族攻掠；又因内乱，一度被齐国攻占。燕昭王(～公元前279年）于公元前311年即位，改革政治，招徕人才，起用乐毅为将，于昭王二十八年(公元前284年）击破齐国，成为北方强国。公元前222年为秦国所灭。
齐国
公元前386年世卿田和代姜氏为齐侯，齐国势力更盛，疆域东临滨海，南接楚界，北和燕国相邻，西同赵国接界；与秦国隔得较远，不受秦兵威胁。齐宣王(～公元前301年）时，召集天下学士，给予优厚条件，聚居在都城稷门(西门）外，当时称作稷下先生，让他们自由地议论和讲学。这些学士不同于贵族卿相家中的食客，他们对中国古代文化有着一定贡献。宣王之后，齐国的养士风气尚存，各种思想学派，大体汇集齐国。都城临淄成为战国时期的文化名城。前221年为秦所灭。
赵国
赵国开国的赵籍为晋大夫赵衰之后，周威烈王二十三年(前403年）被封为赵烈侯，建都晋阳(今山西省太原市），前386年迁都邯郸(今属河北省），疆域有今山西省中部、陕西省东北角和河北省西南部。赵武灵王(～前295年）于公元前325～前299年间在位，他进行军事改革，学习胡服骑射，国势大振。公元前298年传位给惠文王，自称主父。惠文王时用名将廉颇、大臣蔺相如，与秦国抗争。公元前262年与秦国在长平(今山西省高平西北）大战，廉颇坚守3年，公元前260年赵孝成王中反间计，起用赵括为将，赵括空说其父兵法，盲目出击导致大败。从此赵国衰落，公元前222年，终被秦国所灭。
魏国
魏斯于周威烈王二十三年(前403年）受封为魏文侯(～公元前396年），建都安邑(今山西省夏县北），其疆南以鸿沟(即汴河）与楚国为界，东以淮、颖与宋国、齐国相邻，北与赵国接壤，西与秦国相连。魏文侯崇学儒术，著书6篇，礼侍子夏、段干木、田子方等人；重用西门豹、李悝等法家，以及军事家吴起等人，在诸侯中声望大增，成为战国初期的强国。魏惠王(公元前400～前319年）在公元前369～前319年在位，从安邑迁都大梁(今河南省开封西北），公元前344年于逢泽(今开封东南）召集秦、韩、宋、卫等国会盟，自称为王，是战国七雄的君主称王之始。公元前342年马陵(今河北省大名东南）之战，被齐国打败，国势一蹶不振，公元前225年灭于秦。
韩国
周威烈王二十三年(前403年）封韩虔为韩景侯，建都阳翟(今河南省禹县），疆域占今山西省东南角和河南省中部，介于当时魏国、楚国和秦国之间，是战国七雄中最弱小的国家。公元前375年韩哀侯灭郑，迁都到新郑(今河南省新郑县）。韩昭侯时任用法家申不害为相，国力暂时强大，申不害死后，韩国又被侵伐。公元前230年最先为秦国攻灭。
战国时期的社会政治
战国时期中国的社会政治处于进步发展过程。
战国时期社会的发展
战国社会的发展既可从农业、冶铁技术和手工业的进步上反映出来；也可以实物地租的产生得到证明。商鞅变法改100方步的周亩为240方步的秦亩，意在扩大田亩面积，便于提倡牛耕。牛耕是战国社会发展的重要体现。深耕、粪田和对水利沟渠的建设，如西门豹引漳水灌邺田，李冰父子开渠都江堰，建郑国渠灌田4万余顷等，无不都是战国时期农耕制度发展的标志。战国时锻炼"钢铁"逐步普遍，由吴越传到楚国的炼钢术，使楚国铁剑的锋利为秦昭王所赞奖，长沙楚墓就曾出土铁剑长77公分，宽约4公分，韩国的冶炉城也是铸剑处，有龙渊水所淬刀剑称作龙渊剑。其他如铁制的耜、镰、斧、锯，乃至针、锥等生产和生活用具，也同样说明战国社会的进步。
当时手工业匠工有了大匠、拙工和良工、贱工之分；形成了陶制、铁制和制兵、制甲、制鞋、造车、皮革等行业分工，及独立的技艺部门；出现了一定的地域性手工业分工，如楚国的刀剑，邯郸的冶铁，巴蜀的竹木器，齐国的桑麻纺织，及临淄的陶器等。手工业发达不仅活跃了社会，还推进了商业兴旺，临淄、邯郸和大梁都是战国时的大商会。战国末期大商人吕不韦还参与了秦国政权，在社会政治中占了重要地位。
《商君书》的："訾粟而税"反映战国时实物地租的出现。这是当时秦国社会发展的重要标志。《孟子.尽心》也说："布缕之征，粟米之征，力役之征"，进而证明战国时，其他地方也有以布缕为贡纳、以粟米为地租和徭役相结合的赋役制度的存在。战国末期，社会上的实物地租已占相当地位了，所以《荀子.富国篇》才有"轻田野之税"之说。
宗法制的演变和士的分类
家族替代宗族而兴，是战国时期战争带来的结果之一。邑宰、县令、郡守等官职，不能任意袭职给子孙，所以没有嗣子与否之分。即使特许世袭的爵位，以长子承袭，也已是原先宗法制的变形，长子、长孙只在财产继承和某些传统观念上得到优待。
同时，反映在宗法上的子孙共同宗奉祖先，长子、长孙只在祭典时担任主祭，以及丧服上的主孝。因此，从这个意义上来看，宗法制便向着后来所谓的族制和服制演变了。
战国时七雄的君主将相争相养士，因此士成为社会政治中的一种因素。著名的贵族如孟尝君、平原君、信陵君和春申君，各养士3千人以上。当时的士大体可分为四类：
一是学士。如儒、墨、名、法、道等各家的士，他们通过著书立说，提出政治主张和思想学说，为中国古代的思想文化，作出了不同的贡献和影响。
二是策士。他们有政治才能，擅长议论辩说，以才干和口辩博得官爵和富贵，如以苏秦、张仪等为代表的纵横家即是。
三是方士和术士。他们中的上流为天文、历算、医药、农业和技艺等方面的专家，对中国古代的科学技术发展，具有重要的作用；其下等便是具有阴阳、占卜、神仙和房中等术的游客。
四是最低一层的食客。这些人当时为数众多，鱼目混杂，其中甚至包括有鸡鸣、狗盗、任侠、奸人、屠夫、刺客和罪犯、赌徒等，他们依靠贵族的豢养，汲食社会财富和人民血汗。
诸子争鸣的思想文化
《汉书.艺文志》，依据当时的认识，称战国时期儒家、墨家、法家和道家等各派思想学说的学者及其著作为诸子。如儒家的孔子、孟子，墨家的墨子，道家的老子等；并著录儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家，纵横家、杂家、农家、小说家等10家著作："凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇"，遂有诸子百家的总称，形成这一时期的百家争鸣。
孟子
孟子(约公元前372～前289年），名轲，字子舆。
传说孔子曾传曾参，曾参传子思，子思传孟子，反映了孟子是孔子思想学说的嫡传。孟子提出"民贵君贱"思想，主张"法先王"，"行仁政"，肯定了人性本善，要求达到"富贵不能淫，贫贱不能移"的道德修养。同时，他也提出了："劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人"的观点。孟子的思想学说，对中国古代社会政治和思想文化，产生了很大影响。孟子因此作为孔子之后的最大儒家大师，被儒家学派奉为"亚圣"。现存《孟子》一书7篇。
庄子
庄子(约公元前369～前286年），名周。他继承发展了老子的"道法自然"思想，认为道是"无所不在"的，强调事物的自生自化，否认神的主宰。同时，他又追求安时处顺，逍遥自得的境界。庄子的思想学说虽源出老子，但脉流不同，所以汉初以黄老并提，而不称老庄；东汉以后，配以老庄之说，为道家主要思想流派。所著《庄子》一书，又称《南华经》，是道家的经典之一，现传33篇。
荀子
荀子(约公元前313～前238年），名况，又称荀卿或孙卿。荀子的思想学说原为儒家八派之一，他主张法后王，建立"一天下"的统一国家；并以性恶论反对孟子的性善论，强调后天环境的影响；荀子提出："制天命而用之"的人定胜天思想。荀子对自然界的看法不同于孔子，却与老子相近，他认为"天行有常"，即天有常道，地有常法。可见，荀子的思想学说反映了当时新的社会发展和要求，并为法家建立地主阶级封建政权的理论奠下了基础。正因如此，尽管秦汉儒生所传诗、礼、易、春秋，多出荀子，他实际上也是可与孟子并立的最大儒者，但后世孔庙中却没有荀子的位置。现传《荀子》有32篇。
韩非子
韩非子(约公元前280～前233年），战国末期法家的主要代表。他出身韩国贵族，师事荀子，继承荀子思想，汲取老子学说及郑国传统的法家、名家诸派学说，形成了刑名法术之学。韩非子思想学说的本旨是：集一切权力于君主一人。他指出当时"争于气力"的时代，要通过战争实现统一；实行法治才能符合社会和历史的发展；他主张"法不阿贵"、"刑过不辟大臣，赏善不避匹夫"。他的思想学说为统一的封建政权，提供了理论根据，得到秦王政的重视，于公元前233年被邀入秦。不久，受李斯的陷害下狱，被迫自杀。著有《韩非子》55篇。
屈原与楚辞
屈原(约公元前340～前278年）是楚国贵族，楚辞的最伟大创始者。他在吸收民间艺术的基础上，创造骚体这一新形式。其诗作，想象丰富，构思奇伟，大量运用比喻和拟人化的手法，开我国浪漫主义文学之先河，对后世影响很大。屈原因遭楚怀王和楚顷襄王两代昏君及佞臣的迫害，被逐出朝廷，流放沅湘一带，悲愤无奈而投江自尽。他的政治理想和洁志芳行，都通过其作品表达了出来。屈原的《离骚》、《九歌》及其弟子宋玉的《招魂》等作品，千古不朽，流传百世。楚辞的出现使中国古代文学的发展进入一个新阶段，反映了中国古代的文化高潮。