星云大师：从佛教各宗各派说到各种修持的方法
星云大师：从佛教各宗各派说到各种修持的方法
各位法师、各位护法居士：
今天各位到这里来听佛法，承受佛光的加被，我虔诚地为各位祝福。从今天开始，在这三天当中，各位只要有空来到这里，听到说法的音声，我们所有发起演讲会的各个单位，和全体的工作人员，都将虔诚地祝祷各位，平安吉祥如意。
我在三天当中连续要讲的题目只有一个，这个题目就是：‘从佛教的各宗各派，说到各种修持的方法’。这一个题目包含的内容很广泛，不是很短的时间内，可以说得清楚的。不过，我们藉着这个机会，对各宗各派做一概括性的介绍，让各位找到一个佛教的入门，以便将来信佛学佛有途径可循。谈到佛教的各宗各派，佛陀最初创教的时候，为了适应众生的根器，而说了种种的法门，并未曾提到宗派的分别。到了后代，由于历代大德依个人研究兴趣的不同，而对佛陀一代的教化，作各种不同偏重性的探讨，加上个人的修持体验，而对经典产生种种的诠释，以为自己所阐扬的，最为代表佛陀的教义，衍变所及，乃渐渐形成各种宗派。
在佛教的宗派里面，大乘的佛教，在中国产生八个宗派。这八个宗派之中，比较重视义理的宗派有天台宗、华严宗、法相宗、及三论宗等，比较重视修行的宗派有禅宗、净土宗、律宗及密宗等。
中国大乘佛教的八个宗派，传到日本以后，再分演出五十多个宗派。关于日本佛教的宗派，我们暂且不涉及，在这三天之中，我们所要讲的是中国佛教的八个宗派，所指示给吾人修行的方法及其内容。
各宗派的特性
这八个宗派各有它们自己的修行方法，我现在用四句话，扼要的标出他们的特点，介绍给各位，这四句话是：
密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空；传统华严修身律，义理组织天台宗。
密富
第一句的‘密富禅贫方便净’告诉我们在八个宗派里面，如果要学密宗的话，在经济上必须富有。因为密宗的坛场，要布置得非常精致庄严，道具的打造材料，非金即银，或者是铜质的铸造，样式很多，并且要样样齐全。修持作法每次都要花相当的时间，对于上师更要有优厚的供养，所以要如法学密，经济上必须富裕，时间上相当空闲的人，才好修学。
禅贫
什么叫禅贫呢？如果你想学禅宗，没有钱不要紧，因为禅者的修行生活，无论山林水边，茅蓬之处，只要双腿一盘，就可以参禅了。古代禅宗祖师大德们，有的常年居住在山林里，吃的是野菜杂果，穿的是粗布麻衣，虽然生活是这么的清贫澹泊，但是他们的禅定之乐是无穷的！
方便净
方便净，就是说修行净土宗的念佛法门，如果念佛，不管什么行业、身分，不论何时何地，都可以修持的，所以最方便的修行法门，非净土宗莫属了。
嘉祥空
‘嘉祥空’的嘉祥，也就是三论宗的嘉祥吉藏大师，又由于其是三论宗的集大成者，故又名嘉祥宗。嘉祥宗所依据的经论为《百论》、《十二门论》及《中论》等三论，而这三论的内容完全是阐明缘起性空的般若智慧，所以称它为嘉祥空。
传统华严
第三句是‘传统华严修身律’，所谓‘传统华严’，中国号称是大乘佛教的国家，中国佛教的大乘思想，就是以华严为中心的。近代的佛教领袖——太虚大师，虽然主张八宗兼弘，但是以华严思想，作为他信仰的根据。《华严经》起源于印度，传到中国之后，经过中国祖师大德的智慧融合，将华严法界缘起的思想，发挥得最圆融、最究竟，并提出种种的观法，寓哲理于实践之中。由于历代大德对华严思想所做的创新与发明，使华严哲学在中国佛教史上开出了奇葩，而成为中国佛教的传统信仰。
修身律
修身律，佛教的律宗，是讲究修身做人的，因为人格完成了才能成佛。把人做好，修身完成，才能进一步开发内心的光明智慧，而证悟最高的真理，这是律宗给予我们的指示，所以称为修身律。
义理组织天台宗
第四句的‘义理组织天台宗’，在各宗派之中，对佛学的义理，能建立严密的组织，有系统的加以阐发者，当推天台法华为第一。天台智者大师，将佛陀一代圣教，分为五时，并按其所摄受的对象，分为顿、渐、秘密、不定等化仪四教，以及藏、通、别、圆等化法四教，以科学方式，将三藏十二部经典，分门别类的归纳于不同根性的众生，并将修行的方式与证果的等次，一一加以分析比较，所以说到义理的组织方面，天台宗是最严密，最有系统的。
以上概略的介绍了八大宗派的各个特点，除此之外，此八宗另有一共同的特点，就是同时兴盛于隋唐盛世，并且都发挥了中国文化史上光辉灿烂的一页，和隋唐的治世昌隆相得益彰，为中国佛教史上的黄金时代。但是盛极一时的大乘八宗，到了今天，有的已趋于衰落，有的虽然继续弘扬于世，然而已经比不上隋唐时代的盛况了！
佛教八宗在台湾的情形
那么，大乘佛教的八宗，在今日台湾的弘扬情形又如何呢？
密宗
密宗，在台湾有人修学藏密，有人修学东密，修学藏密者，即修学西藏的喇嘛教；修学东密的，即修学日本高野山派的密宗。战前，日本统治台湾期间，日本的佛教也因此传到台湾。日本的密教分为两大主流：一为天台宗之台密，一为高野山之东密。现在在本省北部或南部，藏密、东密，都有人在修持。
禅宗
禅宗，在大陆非常普遍，当时所谓的丛林大寺，都是禅宗的道场，禅宗在中国佛教史上，占了非常重要的地位。在台湾还不曾建过有规模的禅寺丛林，连禅堂都很少见。有几位禅师大德，虽然也努力推广禅学，但也只是很少部分而已。有的寺院，虽然自称为某某禅寺，实际上修学内容和禅宗却不相干。目前台湾佛教的各宗派，其法统几乎都是从禅宗演变而来。由此可见禅宗对近代佛教影响之深！
净土宗
统领今日台湾佛教的是净土宗，不管禅寺也好、律寺也好，普遍地以念佛法门来引导信徒修持。而以念佛法门为中心的念佛会、莲社、居士林等，相继成立，这种现象当然很好，不过，我们所希望的佛教是多采多姿的，各宗各派都能同时发挥其精辟的思想，重新呈现出隋唐盛世八宗并弘的情况。
唯识宗
研究唯识的人，在台湾，目前少之又少，太虚大师虽然主张八宗兼弘，但是他对于佛学义理发挥得最为透彻，贡献最大的，还是法相唯识。民国初年，僧侣则有太虚大师。在家居士则有欧阳竟无、杨仁山等大德的推弘，对于法相唯识的研究，有不可磨灭的贡献。民国十几年时，还办过法相大学，培育出不少的人才，后来分别担任各大学的唯识学课程。
佛光山中国佛教研究院，今年开办了唯识科。老师很难聘请到，我们请常觉法师担任科主任，他对于唯识论、摄大乘论等，有非常深刻的研究。他对我说：‘你简直将一个最困难的担子，最沉重的担子，交给我来背负。’目前，在新加坡弘扬佛法的演培法师，他也是研究唯识的。
三论宗
嘉祥三论宗的学者，在目前佛教之中，最为有名的大德是印顺导师。他对中观缘起性空思想，有其独特的见解，他肯定缘起性空是起源于佛陀最初开证的法门，也是佛陀在《阿含经》里所开示的根本教义。因为性空唯名的义理高深，所以目前对三论研究有心得，并且能加以推扬的大德，就很少见了。
华严宗
传统的华严，在当今台湾各个寺院里面，讽诵《华严经》的很多，但是如唐朝清凉大师一样，把华严深奥的教理，有组织系统地加以诠释、推演者，则如凤毛麟角，不容易找到了。
律宗
台湾，每天举办传戒法会，基本上是维持了佛教的法幢，但是对于戒律的内容，真正去了解研究的人，就寥寥无几了。律宗不只是形式上的持戒而已，其修行方法，其精神内涵，净化生命的意义，都需要进一步的阐扬！