干支历法与周易：从古至今的时间智慧

干支历法与周易：从古至今的时间智慧

干支历法，是通过六十甲子来进行时间记录的古老历法。其由干支纪年、干支纪月、干支纪日、干支纪时四部分组成。干支历法的基本内容包括二十四节气、十二月建与七十二候。

干支纪年

在干支纪年以前，古人曾用岁星纪年法。木星又被称为岁星，木星在黄道附近天空自西向东十二年运行一周天，每年经过十二次中的一个星次。而据木星经过的星次用以纪年的方法被称为岁星纪年。

由于木星是自西向东逆时针旋转，而十二辰（支）的运行是自东向西顺时针旋转，因此岁星纪年在实际运用中很不方便。于是，古人假想出另外一颗“岁星”，与木星的运行方向相反，称之为“太岁”，又叫岁阴或太阴，以之与十二辰的方向一致，并据此以纪年，这种纪年方法称作太岁纪年。

后来假想的这个星体被神化了，而且成为众神之魁首为百神之主，尊贵而不可冒犯，其所在的方位不宜兴造、移途、嫁娶等等，犯者必凶。后世道家所谓的犯太岁、拜太岁即于此有关。太岁创造之初是为了方便计算历法，并不是真有这颗星体。

古人将太岁运行至十二辰的年份重新命名为：摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦洋、协洽、裙滩、作噩、阉茂、大渊献、困敦、赤奋若。太岁纪年使用的是岁阴在寅，岁星在丑的纪年方法。

《史记·天官书》：“以摄提格岁，岁阴左行在寅，岁星右转居丑。”司马贞《索隐》：“太岁在寅，岁星正月晨出东方。”

大约在西汉时，历法家又用太岁每年所在的位置与十天干依次相配来纪年，称为“岁阳”，以和岁阴相对。《尔雅·释天》：“太岁在甲日阏逢，在乙日旃蒙，在丙白柔兆，在丁曰强圉，在戊日著雍，在己日屠维，在庚日上章，在辛日重光，在壬日玄默，在癸日昭阳。”

岁星纪年或太岁纪年是以十二年为一个周期，周而复始。但是，岁星实际运行一周天的时间是11.86年。这样按十二岁纪年就会出现误差，岁星每年运行的轨迹略超过相应的星次一点，每86年就会超过一个星次。西汉末刘歆提出“超辰”，即144年间岁星运行的星次为145次。公元54年以后，不再使用超辰法，只按六十甲子的干支顺序来纪年，称作干支纪年。

干支纪月

干支纪月是由十二辰纪月发展而来。据《五行大义》中记载：

大桡“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。”

由此知干支发明之初就是：干用于纪日，支用于纪月。唐以后，五代历书月名开始注以干支。

干支纪日

现可考最早的干支纪日出现在商朝，但是史书不见记载，导致干支纪日有所间断。从春秋鲁隐公三年，也就是公元前720余年2月己巳日，直到今，历时两千多年，干支纪日从未间断过记载。

干支纪时

在秦朝时期，曾用过一天十时制。西汉初期废除了十时制，曾使用过一段一天16时制，如夜半、鸡鸣、晨时、平旦、旦出、蚤食、食时、夜食、人定等16个时段。北宋时将十干十二辰配合以纪时，至此年月日时分别全以干支注记。直到明末清初西方机械钟表传入中国以后，我国才改用二十四小时计时法，但是十二时辰制仍在同时使用。

干支计时是以子时为新一天的起始，而我们现在用的历法是以24点为新一天的开始，这与干支历有所不同，而数术占卜主要是以干支历为主，这点需要注意。

天干和地支不但代表了时间，同时还代表了方位，干支同时涵盖了时间与空间的信息，时空内不同事物与能量的分布可以都用干支符号来表示。干支历法的完善对数术的发展起到了重要的作用，经历了非常漫长的演变过程开始逐渐与周易相融合。我们现如今运用的方法就是历法与术数融合的产物，与上古时期的占卜方法已经有了很大的区别。

《系辞传》曰：“穷则变，变则通，通则久。”正是因为易学能够不断的发展创新，才具备了顽强的生命力，直到今天依然能够为我们所用。