晏子不死君难：社稷是主

晏子不死君难：社稷是主

春秋时期，齐国发生了一场政变，齐庄公被崔武子所杀。面对这场变故，晏子的态度和行为展现了他独特的政治智慧和对"社稷是主"理念的坚持。

原文

崔武子见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉。崔子弑之。

晏子立于崔氏之门外。其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私暱，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”

译文

崔武看见棠家遗孀就喜欢上她，便娶了她。（齐国国王）庄公与她私通。崔武杀了他。

晏子站在崔家的门外。

晏子左右的家臣说：“（你打算）死吗？”

（晏子）说：“（国王）只是我一人的君主吗，我干嘛死啊？”

说：“走（离开齐国）吗？”

（晏子）说：“是我有罪吗，我为什么要逃亡？”

说：“回家吗？”

（晏子）说：“国君死了，哪里是我该回去的地方？统治百姓的人，难道是凌驾于百姓之上吗？应该是把国家社稷作为自己的主人。作为臣子，难道是为了自己的俸禄吗？应该是把国家社稷当作自己的责任。所以，如果国君是为了国家社稷而死，那么臣子就应该为他而死；如果国君是为了国家社稷而逃亡，那么臣子就应该为他而逃亡。如果只是为了他个人而死，或者只是为了他个人而逃亡，如果不是他的亲信，谁敢承担责任？况且别人有国君却去杀害他，我怎么能为他而死？又怎么能为他而逃亡？我将到哪里去呢？”门开了，晏子进去，把尸体放在自己的大腿上痛哭。站起来，三次跳跃后才出去。有人对崔子说：“一定要杀了他。”崔子说：“他是百姓的希望，放了他能得到民心。”

读解

齐庄公为了偷女人而被杀，死得下贱。晏子既不为他而死，也不因他而逃亡；在他看来，无论国君和臣子，都应为国家负责。如果国君失职，臣子就不必为他尽忠。这在当时是很有进步意义的。文章三问三答，答中有反问，最后归结到“社稷”二字，波澜起伏，论旨鲜明。

简析

全文三问三答，答中有反问，最后归结到“社稷”二字，波澜起伏，论旨鲜明；文中深刻描绘了忠诚与背叛、权力与民心、理智与情感之间的微妙关系，以及个人在复杂政治局势中的抉择与坚持，这在当时是很有进步意义的，是对民心向背决定政权兴衰这一历史规律的初步思考。

左丘明（姓姜，氏丘，名明），华夏人，生于前502年，死于前422年，享年80岁。丘穆公吕印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添“左”字，故称左史官丘明先生，世称“左丘明”，后为鲁国太史。左氏世为鲁国太史，至丘明则约与孔子（前551~479）同时，而年辈稍晚。他是当时著名史家、学者与思想家，著有《春秋左氏传》《国语》等。左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。左氏家族世为太史，左丘明又与孔子一起“如周，观书于周史”，故熟悉诸国史事，并深刻理解孔子思想。