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香港穆斯林怎么过斋月?

创作时间:
作者:
@小白创作中心

香港穆斯林怎么过斋月?

引用
1
来源
1.
https://www.islam.org.hk/e19/e/action/ShowInfo.php?classid=30&id=10677

全球大约有四分之一的人信仰伊斯兰教,香港作为一个多元文化大都市,也生活着许多穆斯林。3月,伊斯兰教斋月开启。何谓“斋戒”?在香港,人们又是怎样庆祝开斋节的?

齐戒“戒”些什么?

“斋戒”一词是阿拉伯文 siyam 的意译,意思是“克制、节制、饮食有度、断食”。为什么要在伊斯兰历的九月(赖买丹月,亦称斋月)斋戒呢?《古兰经》明文规定:

“赖买丹月中,开始降示《古兰经》,指导世人,昭示明证,以便遵循正道,分辨真伪,故在此月中,你们应当斋戒;害病或旅行的人,当依所缺的日数补斋。真主要你们便利,不要你们困难,以便你们补足所缺的日数,以便你们赞颂真主引导你们的恩德,以便你们感谢他。”《古兰经》(第二章一百八十五节)

斋戒的等级可分为三个层次。戒口腹之欲及性欲只是最基本的一层。这层之上,是舌头、眼睛、手脚的斋戒,即不说谎、不在背后说是非、不看不雅的事物和不做坏事。

第三层则是思想上的斋戒,心中只有真主,不胡思乱想,让个人的灵性精神境界得到升华。这是最高层次的斋戒。

因此,斋戒的目的不仅是为了节制欲念,而且是为了培养穆斯林忍耐、刻苦的精神以及诚实的品格。穆斯林通过饥饿,会启发慈悲怜悯之心,最后达到敬畏真主。这是一个很特别的功修,全靠个人的自律,不需要人监督。


香港些利街清真寺,位于中环半山些利街30号

何时才算完成斋戒?“问问”月亮才知道

到了斋戒月的第二十九天,便要观看新月。假如看到新月,第二天便是开斋节;但如果有云雾看不到新月,斋戒月则圆满三十天,延后一天才是开斋节。这个规定是源自穆罕默德说过:“看到新月便开始斋戒,看到新月就开斋。”因此,每个国家庆祝的日子有时候并不统一。

虽说是望月,但香港天气不太好,几十年来没有一次看到过,要通过天文台才知道新月出现和落下的时间。其实有一个共识,假如香港看不到新月,在其他邻近国家,例如新加坡、马来西亚、印尼看到新月,香港也会接受在同一天庆祝开斋节。亦因此,如中东等较远的地区,开斋节的日期有时会与东南亚国家相差一天。


香港穆斯林于开斋节在维多利亚公园礼拜

香港打工人怎么过开斋节?

开斋节当天,穆斯林一大清早便开始进食,一般会吃椰枣或地方特色的食品。

开斋后便要准备做礼拜,诵读《古兰经》,赞美真主。准备的内容包括大净(沐浴)和穿新衣。与平时做礼拜的惯例不同,开斋节做的礼拜称作“会礼”,没有“唤礼”和“宣礼”。大家聚集在清真寺或户外,首先聆听教长讲解节日会礼的意义和做法,以及提醒教胞在做会礼之前缴纳开斋捐善款,然后就带领大家做礼拜,拜后聆听教长的节日演讲(呼图白),开斋节的拜功就完成了。然后大家互相祝贺节日。平常做礼拜,都在清真寺内做,但开斋节会礼,则会尽量在空旷的户外地方举行。

之后,穆斯林们便去探访亲朋好友和聚餐。每个地区的做法略有不同,有些是家庭聚会,有些是打开大门欢迎任何人进来随便吃喝。穆斯林社群的大型聚餐,往往也会安排在开斋节后举行,大家欢聚一堂共庆佳节。

因为在香港开斋节并不是公众假期,有些穆斯林在开斋节做完礼拜后便要赶着去上班,无法聚餐,节日气氛亦相对失色。其实,也有一些人会主动向雇主申请当天放假庆祝开斋节。香港的穆斯林也希望有属于自己的假期,但这也并不是那么简单,其一,是因为香港的放假制度是全民一起放假;其二,是因为伊斯兰历法与西历不同,无法确定日子,要到伊历的九月二十九日晚上才能决定开斋节的日期。


传统华人穆斯林家庭悬挂阿拉伯经文与中文书法结合的中堂,图中人物为香港华人穆斯林收藏家、文博专家黑洪禄先生

本文节选自《了解伊斯兰》(第二版),内容经二次编排
*一本线上平台及三联、中华、商务各书店香港门市有售

《了解伊斯兰》(第二版)
作者:奥斯曼·杨兴本
出版社:三联书店(香港)有限公司
出版日期:2025年1月
语言:繁体中文
ISBN:9789620455544

内容简介
虽然在香港的华人社会里,伊斯兰教从来不是主流宗教,但假若放眼世界,自然无法忽视这个约有十八亿人口的穆斯林群体。

“生活的方方面面都与信仰息息相关。”是本书作者兼伊斯兰教教长奥斯曼·杨兴本经常强调的论旨。他指出所有伊斯兰的文化特征,都离不开宗教。穆斯林为何要过着定时礼拜的生活?穆斯林怎样处理日常社交礼仪,而又怎样面对生老病死等人生大事?以伊斯兰教为国教的国家有什么公众节日?伊斯兰艺术为何特别强调书法?这些都出自于伊斯兰教的两大核心:真主的经典《古兰经》以及先知穆罕默德的言行(圣训)。

本书同时解答了众多重要争议,令人不再囿于既定的成见及标签化的偏颇,从而对伊斯兰有真正的了解。因此,对伊斯兰教没有深入认识的读者,看完后必能掌握伊斯兰精神的轮廓;而有研究的读者,亦必能从本书取得一个最贴近伊斯兰教义的解读。

作者简介

奥斯曼·杨兴本
现任香港回教信托基金总会及香港伊斯兰联会教长、爱群清真寺暨林士德伊斯兰中心教长,兼任《古兰经》及阿拉伯语文教师。毕业于北京中国伊斯兰教经学院,再赴巴基斯坦国际伊斯兰大学修读阿拉伯语言文学,并于埃及艾资哈尔大学修读国际伊玛目进修班。

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