《封神演义》里十二仙成佛算叛教吗？宗教归属深度探讨

《封神演义》里十二仙成佛算叛教吗？宗教归属深度探讨

《封神演义》中，十二仙成佛这一情节常常被误解为叛教行为。然而，这种观点并不成立。本文将从原著出发，深入探讨这一情节的宗教内涵，以及道教与佛教在小说中的地位关系。

在《封神演义》中，对于十二仙中三大士和燃灯道等成佛这一情节，多数人存在误解，认为这属于叛教行为，然而这种想法和论调是不成立的。

首先，原著从未将此视为叛教，相反，这是注定让本就属于“佛门”的人物回归历史，成为佛。

其次，作者只不过是让“佛门中人”回归本来轨道，并非叛教。

在书中，燃灯道人好似阐教门人的“班长”，其修为比其他阐教弟子更为高深，所以在破十绝阵时由燃灯道人担任总指挥。

此后的描述，每每提及燃灯道人，都不会忽略他的“班长”身份。这种处理方式融合了佛教的某些传说，既表现出对佛教的尊重，又维持了道教高于佛教的中华文化本立场。

燃灯道人实则源自佛教的燃灯古佛，从他的住地灵鹫山便可看出端倪，灵鹫山本应在印度，乃是如来佛祖所住的西天“灵山”演变而来。

在佛教传说中，燃灯古佛乃是释迦牟尼如来佛之前的先辈佛祖。

这位先辈佛祖却成为道教元始天尊的徒弟燃灯道人，虽比十二位弟子地位略高，但辈分并不占先。

同时，与老子、元始天尊同时同列的西方教（即佛教的前身）大德是接引导人和准提道人，而位列最高的则是道教的始祖鸿钧道人。

燃灯道人要演变成燃灯古佛，不知要等到何时，其后的释迦牟尼如来佛就更不必说了。

如此，道教先于、高于佛教的立场显而易见。

除此之外，从《封神演义》对“黄龙”的特殊描写，能引发我们如下思考，并提供进一步研究的可能：

第一，明代中后期，无论在宗教内部，还是社会层面，包括官方、民间、士林，都出现了相当强烈的“三教合一”的舆论。这种情况反映在小说创作中，《西游记》《西洋记》以至《封神演义》等都有十分明确的“三教合一”的说法。

然而，“合一”只是一个方面，在“合一”的大旗下，“争胜”始终暗流涌动。

上述阐教十二门徒的种种安排，正是站在道教立场上对佛教的“挑衅”，一定程度上是对禅门把“吕祖”安排成黄龙弟子的回应。

第二，几乎同时的《西游记》《西洋记》，则是站在佛教立场上充满对道教的“挑衅”，最突出的如《西游记》“车迟国”一节。

《封神演义》对待佛教的态度颇为矛盾，与《西游记》整体上扬佛贬道的宗教立场相反，《封神演义》的基本宗教立场是扬道抑佛的。

这主要体现神界、仙界的最高等级皆在道教的谱系之中，如“昊天上帝”与“鸿钧老祖”。

但若从“辈分”来讲，佛教中地位崇高的燃灯佛、惧留孙佛、定光佛，以及影响巨大的观音、文殊、普贤菩萨，都是“鸿钧老祖”的徒子徒孙辈；甚至明确代表佛教的“西方圣人”——接引道人、准提道人，也是与老子、元始平辈论交，是“鸿钧老祖”的晚辈。

从上述示例能够明晰，作者在著书之时，基于崇道抑佛的主张，原本将“佛门中人”设定为阐教门下，成为元始天尊的徒弟。

其后他们成佛，也仅仅是回归原本的轨道罢了。所以，必须结合宗教背景来审视，这些人的行为决然称不上叛教。

本文原文来自360doc.com