永恒的《弦·语》——科尔沁潮尔史诗
永恒的《弦·语》——科尔沁潮尔史诗
科尔沁潮尔史诗是蒙古族英雄史诗的一种地方性传统，流传于内蒙古自治区东部的通辽市、兴安盟等地区。这一中华民族的艺术瑰宝在无数个民间艺人的口头传唱和不断锤炼中成为经久不衰的活态传承长篇史诗。
在科尔沁游牧民族中逐渐形成的科尔沁潮尔史诗历史渊源至今约有上千年历史。科尔沁潮尔史诗在民间称之为“蟒古思因·乌力格尔”，意为“降魔故事”。主要讲述了天神下凡投胎人间，与危害人间的恶魔——蟒古思进行战斗，保卫家乡、捍卫和平的故事，表达了人类讲求真理、主持正义、维护和平、和谐共存的美好愿望。
科尔沁潮尔史诗代表性传承人金刚
科尔沁潮尔史诗是一个庞大的史诗群体，由十八部史诗组成。十八部故事相对独立，又相互关联，每一部史诗虽有不同的主人公，但通过内在交织的人物及故事情节相互串联，形成了一个整体。其故事绚丽多彩，篇幅厚重，通常以《十八部嘎拉巴故事》或《二十四部嘎拉巴故事》的形式出现。讲述完整的故事通常需要千余小时。
以布仁初古拉毕生精力搜集的20部科尔沁潮尔史诗编辑的书籍《科尔沁潮尔史诗》
科尔沁潮尔史诗中有着众多极富个性的艺术形象。正面形象有宝迪嘎拉巴汗、阿拉坦嘎拉巴汗、特木尔赛恩德勒巴特尔、特古斯朝克图汗、道喜巴拉图巴特尔等。故事中的可汗通常以封建帝王角色出现，不直接参与征战；英雄角色则以保卫家乡、保护亲人，讨伐蟒古思的形象出现；蟒古思是故事中的大反派，通常以阿日扎克黑色蟒古思、铁头蟒古思、犄角蟒古思、阿扎日蟒古思等凶恶形象出现。在抢亲情节中还会出现雌性蟒古思形象，如吉拉邦沙日蟒古思、硐胡拉沙日蟒古思、萨里黑沙日蟒古思等。除此之外，还有英雄夫人、坐骑以及归顺的蟒古思、蟒古思师父等其他类型的形象。其中，归顺的蟒古思较有特色，此类蟒古思最初以反派人物形象出现，战败后则臣服于正面人物，在之后的战斗中助力正面人物降服其他蟒古思。此类归顺者蟒古思形象在其他蒙古史诗中并不常见，是蟒古思故事中独有的一种人物形象，属于蒙古族史诗后期发展的一种形态。
科尔沁潮尔史诗片段
科尔沁潮尔史诗将叙事、抒情、吟诵糅为一体，风格古朴苍劲、粗犷豪放，并与蒙古族特有的语言、历史、宗教、心理、世界观、生态观、人生观、风俗习惯等紧密地维系在一起，有着浓厚的地域文化的特色与特征，其篇幅和规模能够与著名的《格萨（斯）尔》和《江格尔》并驾齐驱，堪称蒙古族第三大史诗。
科尔沁潮尔史诗片段
作为蒙古族最古老的说唱艺术之一，史诗由一种叫“潮尔”的古老乐器伴奏演述。潮尔主要用来为史诗或叙事民歌伴奏，双弦、定弦有四度和五度两种，音色古老淳厚，泛音丰富，具有极其多样化的音乐表现力。说唱蟒古思因·乌力格尔的艺人称为“潮尔奇”，以自拉自唱的形式进行说唱表演，其唱词为韵文体，后来也出现夹杂散文体的说唱形式。
录制《科尔沁潮尔史诗》论证会
一百多年来，随着时代的变迁，英雄史诗艺术趋于衰败，到了上世纪90年代，内蒙古境内绝大多数活态史诗传统基本消亡，但已故传承人布仁初古拉用毕生精力搜集的20部科尔沁潮尔史诗被完好地保留了下来。2008年，科尔沁潮尔史诗被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。2017年，金刚成为科尔沁潮尔史诗市级代表性传承人。如今，他正在尽己所能，四处走访老艺人、搜集散落的资料，同时积极培训、交流，让科尔沁潮尔史诗这一历史瑰宝得到保护和传承、创新和发展，让更多人知道，世界艺术宝库里还有科尔沁潮尔史诗这样伟大的艺术。
代表性传承人金刚在第五届中国——中东欧舞蹈夏令营活动授课现场展示科尔沁潮尔史诗的魅力
科尔沁潮尔史诗所具有的人文价值、艺术价值不可估量。它是民族文化交流和传承的重要载体，不仅丰富了人们的文化生活，也推动了社会和谐与文化多样性的发展。