打着“实修”的旗号就更高级吗？如何正确理解实修
打着“实修”的旗号就更高级吗？如何正确理解实修
在当今社会，各种禅修活动层出不穷，许多组织都打着"实修"的旗号吸引信徒。那么，究竟什么是真正的实修？如何才能做到理论与实践的统一？让我们跟随曙提法师的讲解，一起探讨这个问题。
佛教界通常将各宗派分为宗门和教下两大类。其中，三论宗、天台宗、华严宗、唯识宗等以义理研究见长的宗派被称为"教下"；而禅宗则强调"不立文字、教外别传"，被称为"宗门"。值得注意的是，天台宗因其理论与实践体系最为完备，被誉为"教观双美"，即理论与实践并重。
我们所学的《教观与教仪》这门课程，实际上是《四教仪》和《教观纲宗》的合讲。《四教仪》的主要内容来自于《法华玄义》，偏重于教理教义，而于观行实践说得相对简略。而蕅益大师的《教观纲宗》则弥补了这一点，将四教分别配以四种观法，以教观二门贯穿始终。因此，《教观纲宗》是对佛陀一代时教中教理与观行实践的总结纲要。
佛教三藏十二部浩瀚广博，通过学习天台教理和五时八教，可以全面了解佛陀一生说法的重点和架构。学教的目的不是为了增长知识，而是为了擦亮眼睛，具备择法的智慧。教理中的"五时八教"等内容，本身就是用来指导修止观的，甚至牵涉到修行中的见地问题，因此不得不知。这就好比去药铺买药，首先要清楚病在哪里，知病后更要识药，才能对症下药。
今天这个时代，各种大师满天飞，社会上有很多所谓的禅修组织，他们借着"实修"的名义来迷惑世人。世人对实修感兴趣，一听说是在搞实修，不是搞理论，大家立马就去了。但他们的所谓实修果真就是实修吗？难道仅仅把腿子盘起来就叫实修？外道也盘腿，练瑜伽的也盘腿，甚至杂技演员都可以盘腿。如果你认为仅仅念佛就代表实修，别的宗教也会念教主名字，你的念和他的念区别在哪呢？如果你认为做善事、行布施就是实修，社会上做慈善的人有很多，你的善与他的善有什么区别呢？如果你认为吃素才是实修，牛和羊也吃素。
所以，脱离了理论指导，不以般若智慧作为方向的修行，很可能功夫下了不少，但实不实恐怕就只有自己知道。尤其对今天的学佛人来说，网络上各种似是而非的信息非常多，学习教理就显得尤为重要。教理就是给我们指明方向，指导我们修行方法，并且通过学习教理，可以让我们清楚了解自己所处的修行阶段。从这个层面来看，学习教理本身就是实修。
至于如何进一步把所学的理论落实到具体的观行实践，这里只简要提两点。第一，教理要吃透，不能只当做一门知识而浮于表面，更要在学的基础上进一步不断思惟，只有通过深入思惟，学来的知识才能真正成为自己的，也才能谈得上理论指导实践。第二要学以致用。就我们所学的天台教理，其中既有可以全体起用的，也有能够以点带面的，我们要学会从日常听课中捕捉到和自己相应的知识点，以此为契机，抓住这个点，然后深入地做功夫。这就是你实修的下手之处，久而久之就能够得大受用。因此如果非要给实修下个定义，那就是不离诸法实相而修即为实修，也就是禅宗所讲的心外无法。落实到我们自身，就是要能够在心地上用功。学习理论的时候，能够将理论会归到自己的心性当中去检验和观察。面对境界、起心动念的时候，你也能够即刻回过头来观察自己的一念心，如此的话，一切境缘都会为我所用，都将变成我们实修的资粮。
（摘录自曙提法师《教观与教仪》课程答疑，内容有所删减，标题后加）