管子曰：“仓廪实而知礼节。”

管子曰：“仓廪实而知礼节。”

“仓廪实而知礼节”出自贾谊的《论积贮疏》，这句话体现了中国古代对物质基础与精神文明关系的认识，具有深远的现实意义。

原文

贾谊《论积贮疏》

管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。” 生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！

汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣。安有为天下阽危者若是而上不惊者？世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击；罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？

夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今殴民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之。

译文及注释

管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细密周到，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商（不生产而）消费的人很多，这是国家的大祸患；过度奢侈的风气一天天地滋长，这是国家的大害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救。生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢！

汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安；年景不好，百姓纳不了税，朝廷就要出卖爵位，百姓就要出卖儿女，这样的事情已经耳有所闻。哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢？世上有饥荒，这是自然界常有的现象，夏禹、商汤都曾遭受过。如果不幸有纵横二三千里地方的大旱，国家用什么去救济灾区？突然边境上有紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫；年老体弱的人就互换子女来吃。政治的力量还没有完全达到各地，边远地方敢于同皇上对抗的人，就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们，难道还来得及吗？

积贮是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌国降服，让远方的人归附，招谁而不来呢！现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民，都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定，却竟造成了这种危险的局面，我真为陛下痛惜啊！

文言知识

一、通假字

①生之有时，而用之无度（亡：同“无”，没有。）

②古之治天下，至孅至悉也（孅：同“纤”，细致。）

③故其畜积足恃/则畜积足而人乐其所矣（畜：同“蓄”，储存的粮食。）

④卒然边境有急（卒：同“猝”，突然。）

⑤有勇力者聚徒而衡击（衡：同“横”，擅自。）

二、词类活用

①生之有时，而用之亡度（生：名词作动词，生产。）

②一夫不耕，或受之饥（饥：形容词作名词，饥饿。）

③一女不织，或受之寒（寒：形容词作名词，寒冷。）

④生之者甚少，而靡之者甚多（生：动词作名词，生产的人。靡：动词作名词，消费的人。）

⑤夫积贮者，天下之大命也（积贮：名词作动词，积贮粮食。）

⑥苟粟多而财有余，何为而不成（粟：名词作动词，粮食充足。）

⑦以攻则取，以守则固，以战则胜（攻、守、战：名词作动词，进攻、防守、作战。）

⑧怀敌附远，何招而不至（怀、附：使动用法，使……归顺，使……依附。）

⑨今殴民而归之农（殴：名词作动词，驱使。）

⑩使天下各食其力（食：名词作动词，靠……生活。）

鉴赏

这篇奏疏，是贾谊针对西汉初年在经济上所面临的严重危机，提出的要注意积贮的重要论文。它从不同角度论述了加强积贮对国计民生的重大意义，表现出一个地主阶级政治家思想家的远见卓识。他提出的主张，对于维护汉朝的封建统治，促进当时的社会生产，发展经济，巩固国防，安定人民的生活，都有一定的贡献，在客观上符合人民利