中华文武二圣崇拜体系的时空交集

中华文武二圣崇拜体系的时空交集

中华文化史上有两大圣人：文圣人孔子和武圣人关帝。这两位圣人在700年后的时空中实现了交集，构建了中华文化发展史上一个复杂而又完整的文武圣人崇拜体系，影响和塑造了中华民族的精神世界。

中华文化史上有两大圣人：文圣人孔子和武圣人关帝。文圣人孔子是儒家思想的创立者和缔造者。孔子出生在春秋时代晚期，此时周室衰落，各诸侯国互相兼并，灭国现象不断发生，子弑父、臣弑君事件层出不穷，整个社会道德衰颓，礼崩乐坏，孔子感时伤怀，心忧天下，十五岁立志求学，苦心钻研古圣先王尧舜禹汤、文武周公的王道政治和周礼文化，又广采博取，见贤思齐，问礼于老聃，问乐于苌弘，集五帝三代之大成，形成了以“仁义礼智信”为核心价值的儒家思想体系，为中华道德文化的发展繁荣奠定了理论基石。

孔子中年开创私人讲学之风，有教无类，弟子三千，贤人七十二。55岁率众弟子周游列国，推行儒家政治思想和主张，失败后，晚年潜心著书，修《诗经》《尚书》，定《礼记》《乐》，序《周易》，作《春秋》，弟子将其言行语录编成《论语》。孔子创立的儒家思想学说，经过历代传承和发展，最终成为中华文化的思想主流、道德根基、信仰支柱和价值标杆。孔子也被历代统治者尊为万世师表、孔圣人、大成至圣文宣王先师。

关帝出生在东汉末年，桓帝延熹三年（160年）庚子六月二十四日，时代背景、社会状况与孔子出生的年代多有相似。《三国演义》开篇云：“汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝。”

诸葛亮《出师表》云：“亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”

北宋理学家胡寅《读史管见》云：“详考桓帝在位，逾二十年，自始至终，不闻一言之嘉，一行之善，而其戾政恶德，盈溢简编，当年嗟怨，后世恨疾。桓、灵之号，与桀、纣齐。”

桓灵二帝当政时期，昏庸无能，荒淫无道，崇信宦官，卖官鬻爵，发动党锢之祸，造成士人阶层大量冤死和流放，搜刮民脂民膏，导致民不聊生，烽烟四起，黄巾军起义、十常侍之乱等事件更是直接动摇汉王朝根基。

《关帝圣迹图志》卷一记载，关帝出生时，天降异象，有乌龙出现在村里，旋绕在关帝父母道远公居住的地方。就像孔圣人出生的时候，有二龙绕室，五老降庭。

古书文献记述关帝非凡的出生经历，非凡的相貌特征，以及特殊的时代背景，都为关帝成神入圣留下了注脚。《关帝圣迹图志》称关帝生而英奇，长大后，更有万夫不当之勇。关帝自幼忠孝性生，读书明《易传》，尤好读《左氏春秋》，胸怀天下，以古今天下事为己任。戊午年长子关平出生，第二年己未年，关帝二十岁，跪拜辞别父母说：“孩儿已有后代，能奉祖先香火。如今汉室朝廷遭遇危机，奸臣当道，宵小盈庭，有谁能够匡扶汉室，解救黎民于水火？”于是拜谒当地郡守，上陈时事，但未能得到重视。

同样的理想志向，同样的人生遭遇，使得文武圣人在700年后的时空中实现了交集。

《论语》记载，孔子带领众弟子来到仪地，仪地的长官求见，出来后对众弟子说：“各位何必担心将来没有前途？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”木铎是古代用以警众的响器。意思是说，天下无道，上天于是派孔圣人来宣扬大道，警示、教化世人。

史书中的关帝是儒家《春秋》思想的传承者和完美践行者，裴松之注引《江表传》云：“羽好《左氏传》讽诵皆上口。”《三国志·吴书》云“斯人长而好学，读《左传》略皆上口”。无论《关帝圣迹图志》记载的关帝家学渊源，还是史书《三国志》、《江表传》记载的关帝好学不倦，都表明关帝对《左氏春秋传》的谙熟程度。《三国演义》更是多处讲述关帝深明《春秋》，并用于指导自身的人格品行。

《白虎通义·圣人》云：“圣者，通也，道也，声也。道无所不通，明无所不照，闻声知情。”儒家典籍解读“圣人”，上左有“耳”以表闻道，通达天地之正理；上右有“口”表以宣扬道理，教化大众；下边的“王”代表统率万物为王之徳，德行遍处施行。

孟子说：“圣人，人伦之至也”，圣人是智慧和道德皆臻完美的象征。文圣人孔子与武圣人关帝跨越七百年的时空交集，交相辉映，构建了中华文化发展史上一个复杂而又完整的文武圣人崇拜体系，影响和塑造了中华民族的精神世界，为中华文化两千年来的文化进程开辟了道路，指明了方向。

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