杂说：赏析《文子》经典名句，学习道家圣典中的超人智慧

杂说：赏析《文子》经典名句，学习道家圣典中的超人智慧

《文子》又称《通玄真经》，是道家的重要经典之一，与《老子》《庄子》《列子》并称"四子真经"。这部著作不仅展现了深邃的哲学智慧，还蕴含着丰富的道德修养和治国理政的思想。让我们一起赏析《文子》中的经典名句，领悟其中的超人智慧。

《文子》即《通玄真经》。
唐玄宗于天宝元年，诏封文子为通玄真人，尊《文子》一书为《通玄真经》，道家奉为“四子”真经之一。
柳宗元始疑其伪，千年来遂质疑不断。
1973年河北省定县八角廊村40号汉墓出土大批竹简，其中就包括《文子》一书。这段公案才告一段落。
计然，辛氏，名钘，字文子，春秋时期著名谋士、经济学家。
历史记载，文子博学多才，天文地理无所不通，尤善计算。经常遨游于山海湖泽，南游越国时，收越国大夫范蠡为徒，授范蠡七计。
范蠡曾经想将他推荐给越王，但他却对范蠡说：越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共荣乐。范蠡由此更深深的敬佩他，更尊敬他，虚心向他学习。
后来范蠡辅佐越王勾践，用其五计而灭吴国。

道德修养篇

原文：山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而德泽流焉。
释义：山达到了一定的高度，就会兴起云雨。水达到了一定的深度，就会有蛟龙出没。君子达到了高尚的道德修养，其仁德恩惠就会流布四方。

原文：悦其名而丧其实。
释义：喜好虚名的必然会丧失了真实的一面。

学习方法篇

原文：上学以神听，玄览无遗。中学以心听，或存或亡。下学以耳听。瞥若风过。
释义：最好的学习方法是全神贯注地倾听，所得的知识一览无余，中等的学习方法是用心思来听，有的能理解有的却不能理解，最低等的学习方法是耳朵去听，便如同一阵风过。

为政之道篇

原文：仁莫大于爱人，智莫大于知人，爱人即无怨刑，知人即无乱政。
释义：所以仁爱莫过于爱护他人，智慧莫过于知人善任，仁爱就不会有怨恨刑罚的，知人就不会有扰乱政事的情况发生。

原文：圆者之转，非能转而转，不得不转也；方者之止，非能止而止，不得不止也。
释义：圆形的物体，并非它能转动而转动，而是不得不转动；方形的物体，并非它能不动而不动，而是不得不停止。

原文：有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。
释义：即使有一定的道理，但对治国治世没有好处，君子不会加以宣扬，即使有一定的办事才能，但对国事没有好处，君子不做这样的事情。

为政者不要倚仗自己的才能或权势而逞强，应当根据时事，经过利弊的权衡，作出对国家、人民最有利的决定。

社会风气篇

原文：天下虽大，好用兵者亡，国虽安，好战者危。
释义：天下土地虽然广袤，但是好用兵的人将会死无葬身之地；国家虽然安宁，但是好用兵的国家将会陷自己于危难的境地中。

原文：昔齐桓好衣紫，阖境不鬻异采；楚庄爱细腰，一国皆有饥色。
释义：昔日齐桓公爱穿紫色衣服，全国便不卖其他颜色的布了；楚灵王喜欢纤细的腰身，所以整个国家都效仿，面带菜色。

社会风气的形成和改变与统治者的提倡和榜样作用密切相关。

道德修养篇

原文：太山之高，倍而不见，秋毫之末，视之可察。
释义：泰山那样的高耸，如果背对着它就看不到了，秋天鸟兽身上新长出的容貌非常细小，如果仔细辨认也能观察到。

道德修养篇

原文：虚无、平易、清净、柔弱、纯粹素朴，此五者，道之形象也。
释义：虚无、平易、清静、柔弱、纯粹朴素，这五个方面是大道的形象表现。

原文：圣人忘乎治人，而在乎自理。
释义：通达之人不惦记怎么治理他人，而重视修治自身。

原文：圣人不以事滑天，不以欲乱情，不谋而当，不言而信，不虑而得，不为而成。
释义：通达之人不以杂事利于自然，不以欲望乱了情志，不用谋划就能适当，不用言说就有信用，不用思虑就能获得，不主观妄为而成功。

健康养生篇

原文：人大怒破阴，大喜坠阳，薄气发暗，惊怖为狂，忧悲焦心，疾乃成积，人能除此五者，即合于神明。
释义：人暴怒时破坏身体之阴气，狂喜时坠毁身体之阳气，晦气发暗，惊吓、恐怖造成疯狂，忧虑、伤悲使心绪焦急、焦灼，疾病就越积越重。如果人能除去这五点，就与神明相合。

为人处世篇

原文：山生石，石生玉，反相剥；木生虫，还自食；人生事，还自贼。
释义：大山中出产石头，石头中出产美玉，反过来是相互剥落；木头中生出虫子，虫子反过来吃木头本身；人们制造事端，反过来害了自身。

修身养性篇

原文：圣人不胜其心，众人不胜其欲。
释义：圣贤之人禁不住其理想信念对自己的要求；一般大众禁不住其各种欲望对自己的诱惑。

《文子》中有很多名言名句，被后世的著作所吸收承袭，从而对中国文化产生了很大的影响。